Diễn đàn Câu lạc bộ Văn đoàn Độc lập Việt Nam
Web: vanviet.info Blog: vandoanviet.blogspot.com
Diễn đàn Câu lạc bộ Văn đoàn Độc lập Việt Nam
Skip to content
  • Số đặc biệt
  • Vấn đề hôm nay
  • Văn
  • Thơ
  • Nghiên cứu Phê bình
  • Tư liệu
  • Thảo luận
  • Văn học Miền Nam 54-75
  • Nghệ thuật
  • Gặp gỡ và trò chuyện
  • Trên Facebook/Minds
  • Biếm họa
  • Thư bạn đọc
  • Media Văn Việt
  • Trao đổi
  • Trên kệ sách
  • Phát biểu nhận giải Văn Việt
← Dòng nhạc kỷ niệm với nhạc cũ Miền Nam (kỳ 136): Phạm Duy: Tình hoài hương
Trăng không in bóng (kỳ 1) →

Mỗi tuần một trang biếm họa (8)

Posted on 31 Tháng Một, 2021 by Văn Việt

Nguyễn Thanh Bình tuyển chọn

 

6bb894bfe0ccedf2f889db2c63f8e1c7

29a46099cc95f4328caab484b693239e

36a40e398c352398f1153bc1745177ca

 

400d0c651a8a44db147e63959a397729

 

43ea6dbda43075e08614c1d0649c758d

 

7584d3b83b04e6377b031f4685cc1262

427047b8741d15e8ac3f8eea0e4c1202

 

428233c59a8779cdee3443f52028eba1

 

 

afa229d06a90891a15ac63cadf3f0fba

 

bc9f17e1ca5718b5adad4015ac0bdc4b

 

c4341bc44f20b51db14308909922e779

 

d5656e0e9b55f7f0c46be0b3caa11c71

 

caab86eb716a74b7126bd60158bab3eb

 

f5e6bc293e9a449dd6ff0abfb8dc8eac

 

f847fc2a01ca04c7772502d5604a4fb1

This entry was posted in Biếm họa and tagged Nguyễn Thanh Bình. Bookmark the permalink.
← Dòng nhạc kỷ niệm với nhạc cũ Miền Nam (kỳ 136): Phạm Duy: Tình hoài hương
Trăng không in bóng (kỳ 1) →
  • Người phụ trách Văn Việt:

    Trịnh Y Thư

    Emails:

    Văn: 

    vanviet.van14@gmail.com

    Thơ: 

    tho.vanviet.vd@gmail.com

    Nghiên cứu – Phê bình: 

    vanviet.ncpb@gmail.com

    Vấn đề hôm nay: 

    vanviet.vdhn1@gmail.com

  • DANH NGÔN

  • Viết là một hình thức trị liệu; đôi khi tôi tự hỏi làm thế nào tất cả những người không viết, sáng tác hoặc vẽ có thể thoát khỏi sự điên rồ, u sầu, hoảng loạn và sợ hãi vốn có trong thân phận con người.

  • Writing is a form of therapy; sometimes I wonder how all those who do not write, compose, or paint can manage to escape the madness, melancholia, the panic and fear which is inherent in a human situation.

  • (Graham Greene, Ways of Escape, 1980)

  • Viết, tôi nghĩ, không tách biệt với sống. Viết là một dạng sống kép. Nhà văn trải nghiệm mọi thứ hai lần. Một lần trong thực tại và một lần trong tấm gương luôn chờ đợi trước hoặc sau.

  • Writing, I think, is not apart from living. Writing is a kind of double living. The writer experiences everything twice. Once in reality and once in that mirror which waits always before or behind.

  • (Catherine Drinker Bowen, The Atlantic, số tháng 12, 1957)

  • Tôi có thể viết những thứ rác rưởi, nhưng văn chương rác rưởi thì người ta bao giờ cũng có thể sửa. Chứ một trang trống thì đành thua.

  • I may write garbage, but you can always edit garbage. You can't edit a blank page.

  • (Jodi Picoult, npr ngày 22.11.2006)

  • Tôi chưa bao giờ bắt đầu một bài thơ mà tôi biết trước kết thúc. Viết… là khám phá.

  • I have never started a poem yet whose end I knew. Writing... is discovering.

  • (Robert Frost, Selected poems, ed. 1963)

  • Nếu có một cuốn sách bạn muốn đọc nhưng nó chưa được viết thì bạn phải viết đi.

  • If there's a book that you want to read, but it hasn't been written yet, then you must write it.

  • (Toni Morrison, bài nói tại Hội đồng Nghệ thuật Ohio 1981)

  • Cứ viết đi, bất kể điều gì. Vòi mở thì nước mới chảy.

  • Start writing, no matter what. The water does not flow until the faucet is turned on.

  • (Louis L’Amour, Education of a Wandering Man, 2008)

  • Bài viết mới

    • Được thế thì tốt quá (hay là Nghĩa cử của quan lớn trên chiếu bạc) 5 Tháng Mười Một, 2025
    • Khi một bài thơ không chịu ngủ yên 5 Tháng Mười Một, 2025
    • Goncourt 2025 – “Ngôi nhà trống”: Một thi pháp ký ức từ sự lãng quên 5 Tháng Mười Một, 2025
    • Thơ Bùi Chát 5 Tháng Mười Một, 2025
    • Thơ Lê Huỳnh Lâm 5 Tháng Mười Một, 2025
    • Người đưa thư cho linh hồn 4 Tháng Mười Một, 2025
    • Đến với bài thơ hay: Bình bài thơ NGƯỜI VỀ của Hoàng Hưng 4 Tháng Mười Một, 2025
    • Tiếng Việt từ TK 17: một số cách dùng Phật giáo như đạo bụt/tượng bụt/lạy bụt/thờ bụt so với bút … luân hồi, vô thường … (phần 50) 4 Tháng Mười Một, 2025
    • Dzoãn Quốc Sỹ – Người giữ ngọn lửa của chữ nghĩa 3 Tháng Mười Một, 2025
    • Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 5) 3 Tháng Mười Một, 2025
    • Chữ và người 400 năm 3 Tháng Mười Một, 2025
    • Kha Tiệm Ly: Nỗi niềm hoài cổ trong văn tế, phú và Đường thi 3 Tháng Mười Một, 2025
    • Bửu Sơn Kỳ Hương: Vận nước phận người trong thời loạn 3 Tháng Mười Một, 2025
    • Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 4) 2 Tháng Mười Một, 2025
    • Giải thưởng Akutagawa & Tháp Đồng cảm Tokyo 2 Tháng Mười Một, 2025
    • “Được rồi, được rồi” – Nhìn lại “OK Fine” của Bùi Chát 2 Tháng Mười Một, 2025
    • Tháng Mười 2 Tháng Mười Một, 2025
    • Thơ Đặng Tiến (Thái Nguyên) 2 Tháng Mười Một, 2025
    • Thân phận người làm báo – giữ lửa giữa hai bờ dư luận 1 Tháng Mười Một, 2025
    • Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 3) 1 Tháng Mười Một, 2025
    • Hoàng đế Gia Long: Từ xác lập chủ quyền quốc gia thống nhất đến kiến tạo quyền lực nhà Nguyễn 1 Tháng Mười Một, 2025
    • Thơ Nguyễn Duy về ngày Halloween 1 Tháng Mười Một, 2025
    • Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 2) 31 Tháng Mười, 2025
    • Đôi điều nói thêm về “Thi pháp thơ Tố Hữu” của Trần Đình Sử nhân cuốn sách được Nhà xuất bản Đại học Sư phạm cho tái bản lần thứ sáu 31 Tháng Mười, 2025
    • Vị tuyên uý ở Khe Sanh 31 Tháng Mười, 2025
    • Có phải người nghệ sĩ lúc nào cũng hiểu rõ tác phẩm của chính mình? 31 Tháng Mười, 2025
    • Hữu Loan, Xuân Sách … và hai bài thơ “vượt biên” … 31 Tháng Mười, 2025
    • Kiểm duyệt 30 Tháng Mười, 2025
    • Huế ơi 30 Tháng Mười, 2025
    • Nhớ lại sau 40 năm ra tù (vụ án “Về Kinh Bắc”) 30/10/1985 – 30/10/2025 (kỳ 1) 30 Tháng Mười, 2025
    • Sứ điệp tình yêu – từ tự sự đến nghệ thuật huyền ảo 30 Tháng Mười, 2025
    • Tiến trình lập hiến: Lý thuyết và thực tế qua các bản Hiến pháp Việt Nam 29 Tháng Mười, 2025
    • “Đô Mỹ”, “ký họa” và những sứ quân làng 29 Tháng Mười, 2025
    • Giá trị của tác phẩm nghệ thuật dưới góc nhìn của chuỗi provenance 29 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Lê An Thế 29 Tháng Mười, 2025
    • Hi.69 – HỘI NGỘ HAI DÒNG PHÙ SA, triển lãm của Hoàng Võ và Đức Giang 29 Tháng Mười, 2025
    • Một sĩ quan người Đức 28 Tháng Mười, 2025
    • Dương Tường 28 Tháng Mười, 2025
    • Giải thưởng Booker Thiếu nhi 28 Tháng Mười, 2025
    • Doãn Quốc Sỹ từ hiện sinh đến vào thiền 27 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Bùi Chát 27 Tháng Mười, 2025
    • Thủ phạm của “nền văn học loạn giá trị” 26 Tháng Mười, 2025
    • Huyền thoại Duy-ma-cật: Triết học của trí tuệ bất nhị và đời sống nhập thế 26 Tháng Mười, 2025
    • Phải chăng có sự từ chối hay bóp méo lịch sử đang diễn ra 26 Tháng Mười, 2025
    • Bốn đoạn ngắn về một người đàn bà 26 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Trần Doãn Nho 26 Tháng Mười, 2025
    • PGS TS Mạc Văn Trang: Thư ngỏ gửi Bộ trưởng Bộ Giáo dục & Đào tạo 25 Tháng Mười, 2025
    • Một nền văn học loạn giá trị 25 Tháng Mười, 2025
    • Chi bằng học (từ Phan Châu Trinh tới Phan Khôi) 25 Tháng Mười, 2025
    • Tính trạng trội 25 Tháng Mười, 2025
    • Trương Chi, đâu bóng thuyền Văn Cao? 25 Tháng Mười, 2025
    • Nghệ thuật không nhất thiết phải kể câu chuyện gì 25 Tháng Mười, 2025
    • Nghe tiếng vọng từ nền văn minh bị chôn vùi 24 Tháng Mười, 2025
    • Tùy bút Trần Tuấn: Những phác thảo đời sống không hoàn kết 24 Tháng Mười, 2025
    • Văn Hải ngoại sau 1975 (kỳ 317): Nhà văn Trịnh Y Thư 24 Tháng Mười, 2025
    • Tô Như Châu – Người viết nên mùa thu Hà Nội từ bên bờ kia chiến tuyến 24 Tháng Mười, 2025
    • Thiền Zen Paul Vân Thuyết 24 Tháng Mười, 2025
    • Triển lãm “Hình vang vọng ý” 24 Tháng Mười, 2025
    • Thầy tôi: Giáo sư, Nhà văn Doãn Quốc Sỹ 23 Tháng Mười, 2025
    • Con mắt trôi dạt 23 Tháng Mười, 2025
    • Thơ cười của thi sỹ Ủa (Nguyễn Duy) 23 Tháng Mười, 2025
    • Mộng du khi xa xứ 23 Tháng Mười, 2025
    • Bi kịch của quyền lực và sự thức tỉnh của con người trong “Đỉnh cao chói lọi” 22 Tháng Mười, 2025
    • Doãn Quốc Sỹ: nhà văn thần thoại 22 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Kim Yi-deum 22 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Cư sĩ Minh Đạt 22 Tháng Mười, 2025
    • Cấu trúc “đám mây” trong thơ đương đại 21 Tháng Mười, 2025
    • Cách đọc “Những linh hồn da đen” trong thời đại hậu chủng tộc 21 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Ái Điểu 21 Tháng Mười, 2025
    • Với người vừa khuất núi 20 Tháng Mười, 2025
    • Hãy sống thêm một ngày nữa 20 Tháng Mười, 2025
    • Đọc thơ Nguyễn Viện 20 Tháng Mười, 2025
    • “Theo dấu thư hương II” – sách mới của Trịnh Y Thư 20 Tháng Mười, 2025
    • “Thành phố và những bức tường bất định” của Murakami 19 Tháng Mười, 2025
    • 120 năm Jean-Paul Sartre (1905-2025) – Bài diễn thuyết thứ ba: Nhà văn có phải là một trí thức không?(*) 19 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Han Kang 19 Tháng Mười, 2025
    • Nguyễn Hữu Liêm và Giới hạn của Giới hạn 19 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Lê Thanh Trường 19 Tháng Mười, 2025
    • Chủ nghĩa dân tộc tai họa – sự sụp đổ của nền văn minh tự do (kỳ 8 – hết) 19 Tháng Mười, 2025
    • Khi bức tranh không còn gánh nổi ý nghĩa 18 Tháng Mười, 2025
    • 120 năm Jean-Paul Sartre (1905-2025) – Bài diễn thuyết thứ hai: Chức năng của trí thức(*) 18 Tháng Mười, 2025
    • Tháng tư, mưa, và người chưa từng tồn tại 18 Tháng Mười, 2025
    • Tuấn Andrew Nguyễn có tên trong sáu nghệ sĩ nhận Giải MacArthur “Thiên tài” 18 Tháng Mười, 2025
    • Cội mai 17 Tháng Mười, 2025
    • Doãn Quốc Sỹ, nỗi buồn và, niềm vinh dự, hân hoan lớn 17 Tháng Mười, 2025
    • 120 năm Jean-Paul Sartre (1905-2025) – Bài diễn thuyết thứ nhất: Thế nào là một trí thức?(*) 17 Tháng Mười, 2025
    • Thơ của bác sĩ Tôn Thất Tùng 17 Tháng Mười, 2025
    • Nhà văn được vinh danh, dịch giả được nhớ đến 17 Tháng Mười, 2025
    • Trần Thế Vĩnh với Solo lần thứ 5 VŨ ĐIỆU NGÀN HOA 17 Tháng Mười, 2025
    • Dòng nhạc kỷ niệm với nhạc cũ miền Nam (kỳ 356): Tuyển tập “Những Tình Khúc Tiền Chiến Tiêu Biểu”- Mộng Chiều Xuân (Ngọc Bích) 17 Tháng Mười, 2025
    • Chủ nghĩa dân tộc tai họa – sự sụp đổ của nền văn minh tự do (kỳ 7) 17 Tháng Mười, 2025
    • Thơ haiku của Masaoka Shiki 17 Tháng Mười, 2025
    • Vĩnh biệt Dzoãn Quốc Sỹ (17.2.1923 – 14.10.2025): Dzoãn Quốc Sỹ – Người giữ ngọn lửa của chữ nghĩa 16 Tháng Mười, 2025
    • Viết vội những dòng tưởng nhớ: Thương tiếc nhà văn Doãn Quốc Sỹ 16 Tháng Mười, 2025
    • Thay Lời Tựa dành cho tập truyện “Cò Đùm” của nhà văn Doãn Quốc Sỹ 16 Tháng Mười, 2025
    • Những con chữ của ba tôi 16 Tháng Mười, 2025
    • Ocean Vương – Mỹ là một ảo ảnh 16 Tháng Mười, 2025
    • Thơ Shaimaa El Sabbagh 15 Tháng Mười, 2025
    • Nhà văn Doãn Quốc Sỹ qua đời tại Nam California, thọ 103 tuổi 15 Tháng Mười, 2025
    • Sinh mệnh của sông Mã, sông Chu và sông Lam dưới bóng các mỏ đất hiếm ở Lào 15 Tháng Mười, 2025
  • Danh sách liên kết

    • Bauxite Việt Nam
    • Da màu
    • Diễn đàn
    • Diễn đàn thế kỷ
    • Gió O
    • Hải Ngọc
    • Hợp lưu
    • Lã Nguyên
    • Lý thuyết Văn học
    • Mượn dấu thời gian
    • Phê bình Văn học
    • Tiền vệ
    • Trần Đình Sử
    • Văn chương Việt
Diễn đàn Câu lạc bộ Văn đoàn Độc lập Việt Nam
Proudly powered by WordPress.