-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
-
DANH NGÔN
-
Viết là một hình thức trị liệu; đôi khi tôi tự hỏi làm thế nào tất cả những người không viết, sáng tác hoặc vẽ có thể thoát khỏi sự điên rồ, u sầu, hoảng loạn và sợ hãi vốn có trong thân phận con người.
-
Writing is a form of therapy; sometimes I wonder how all those who do not write, compose, or paint can manage to escape the madness, melancholia, the panic and fear which is inherent in a human situation.
-
(Graham Greene, Ways of Escape, 1980)
-
Viết, tôi nghĩ, không tách biệt với sống. Viết là một dạng sống kép. Nhà văn trải nghiệm mọi thứ hai lần. Một lần trong thực tại và một lần trong tấm gương luôn chờ đợi trước hoặc sau.
-
Writing, I think, is not apart from living. Writing is a kind of double living. The writer experiences everything twice. Once in reality and once in that mirror which waits always before or behind.
-
(Catherine Drinker Bowen, The Atlantic, số tháng 12, 1957)
-
Tôi có thể viết những thứ rác rưởi, nhưng văn chương rác rưởi thì người ta bao giờ cũng có thể sửa. Chứ một trang trống thì đành thua.
-
I may write garbage, but you can always edit garbage. You can't edit a blank page.
-
(Jodi Picoult, npr ngày 22.11.2006)
-
Tôi chưa bao giờ bắt đầu một bài thơ mà tôi biết trước kết thúc. Viết… là khám phá.
-
I have never started a poem yet whose end I knew. Writing... is discovering.
-
(Robert Frost, Selected poems, ed. 1963)
-
Nếu có một cuốn sách bạn muốn đọc nhưng nó chưa được viết thì bạn phải viết đi.
-
If there's a book that you want to read, but it hasn't been written yet, then you must write it.
-
(Toni Morrison, bài nói tại Hội đồng Nghệ thuật Ohio 1981)
-
Cứ viết đi, bất kể điều gì. Vòi mở thì nước mới chảy.
-
Start writing, no matter what. The water does not flow until the faucet is turned on.
-
(Louis L’Amour, Education of a Wandering Man, 2008)
-
Bài viết mới
- Chiến tranh không chỉ có một giọng kể 12 Tháng Mười Hai, 2025
- Một nan đề thực tiễn 12 Tháng Mười Hai, 2025
- Thảo luận về tiểu thuyết “Thân phận của tình yêu” tại tòa soạn báo Văn nghệ 24-8-1991 (kỳ 2) 12 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Nguyễn Quốc Chánh 12 Tháng Mười Hai, 2025
- Văn chương và phản-văn-chương 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Nghĩ dưới cỏ 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Diễn văn Nobel Văn học của László Krasznahorkai 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Vì sao nhà văn Nga-Xô viết Alexander Fadeev tự sát? 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Anne Cheng nhận diện và gọi tên những thực tại Trung Quốc 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Tiểu thuyết ‘Tắt đèn’ bị… thu hồi 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Thảo luận về tiểu thuyết “Thân phận của tình yêu” tại tòa soạn báo Văn nghệ 24-8-1991 (kỳ 1) 11 Tháng Mười Hai, 2025
- Đừng dùng ký ức cá nhân để kết tội một tác phẩm văn học 10 Tháng Mười Hai, 2025
- Ông Hạo – một ánh sáng lụi tàn 10 Tháng Mười Hai, 2025
- Điểm mù tập thể trong quan hệ sáng tạo giữa họa sĩ, giám tuyển và phê bình tại Việt Nam 10 Tháng Mười Hai, 2025
- Sự thách đố của Cái Ác 10 Tháng Mười Hai, 2025
- SỰ SÁM HỐI với LINH MỤC và VỚI CÔNG CHÚNG… 10 Tháng Mười Hai, 2025
- Nguyễn Huy Lượng bình văn Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du 10 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Bùi Vĩnh Phúc 10 Tháng Mười Hai, 2025
- “Nỗi buồn chiến tranh” và hiện tượng thù ghét văn chương 9 Tháng Mười Hai, 2025
- QUÁN KỲ NAM – Bến duyên giang đầu mây che kín một niềm đau 9 Tháng Mười Hai, 2025
- Portrait of a Lady on Fire (Chân dung thiếu nữ trong lửa) – Càng xem càng thấy hay 9 Tháng Mười Hai, 2025
- Lẫn lộn (‘ngọng’) n – l qua lăng kính tiếng Việt từ TK 17 và mở rộng (phần 32C) 9 Tháng Mười Hai, 2025
- Hậu báo “Văn nghệ” và “Nỗi buồn chiến tranh” (kỳ 3) 8 Tháng Mười Hai, 2025
- Nỗi buồn chiến tranh và một công chúng văn chương 8 Tháng Mười Hai, 2025
- Vị khách 8 Tháng Mười Hai, 2025
- Collingwood và nỗ lực cứu chuộc nghệ thuật khỏi sự hời hợt của thời đại 8 Tháng Mười Hai, 2025
- Vấn đề sử dụng trí tuệ nhân tạo (AI) để dịch tác phẩm văn học (2) 8 Tháng Mười Hai, 2025
- Nhà văn Bảo Ninh: “Sợ và né thì không viết được” 7 Tháng Mười Hai, 2025
- Quán Kỳ Nam – Sài Gòn một thời không gọi tên 7 Tháng Mười Hai, 2025
- Bến lở (kỳ 7 – hết) 7 Tháng Mười Hai, 2025
- Vấn đề sử dụng trí tuệ nhân tạo (AI) để dịch tác phẩm văn học (1) 7 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Quảng Tánh Trần Cầm 7 Tháng Mười Hai, 2025
- Vinh danh tác phẩm – Có nên quốc doanh hoá sáng tạo văn chương và nghệ thuật? 6 Tháng Mười Hai, 2025
- Không gian nghệ thuật kỳ lạ của một hoạ sĩ không chỉ cầm cọ 6 Tháng Mười Hai, 2025
- Vương Gia Vệ và “Tâm trạng khi yêu” 6 Tháng Mười Hai, 2025
- Cành xuân khiết 6 Tháng Mười Hai, 2025
- Love without Sex – Những chuyện tình không xác thịt 5 Tháng Mười Hai, 2025
- Chính quyền Iran kết án vắng mặt đạo diễn Jafar Panahi một năm tù 5 Tháng Mười Hai, 2025
- Trần Mộng Tú, một dòng thơ tuôn chảy ngoài quê hương 5 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Dương Thắng 5 Tháng Mười Hai, 2025
- THÔNG ĐIỆP THÁNG 12: Đến với “Nước Đức, người trẻ và di sản”, hãy cởi mở, hãy tư duy phản biện 5 Tháng Mười Hai, 2025
- Tôi nhớ một người phía sau Bảo Ninh 4 Tháng Mười Hai, 2025
- Giữ tượng đài hay giữ sự thật? Câu chuyện “Nỗi buồn chiến tranh” 4 Tháng Mười Hai, 2025
- Nỗi buồn chiến tranh 4 Tháng Mười Hai, 2025
- Nguyễn Duy viết về cú cúi đầu của Bảo Ninh 4 Tháng Mười Hai, 2025
- “Kỉ niệm nào ghi dấu trên tay”: Tiễn biệt một lãng tử âm nhạc 4 Tháng Mười Hai, 2025
- Đôi lời về phim “Quán Kỳ Nam” 4 Tháng Mười Hai, 2025
- Bến lở (kỳ 6) 4 Tháng Mười Hai, 2025
- Tiểu thuyết “Nỗi buồn chiến tranh” nhìn từ Mỹ 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Từ nỗi buồn Bảo Ninh đến Nỗi buồn chiến tranh 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Nỗi buồn chiến tranh và… kỷ nguyên gì 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Thực hành diễn giải lịch sử của tác phẩm chiến tranh: So sánh “Nỗi buồn chiến tranh” và “Những thứ họ mang” 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Tầm cao của văn học chiến tranh phương Đông 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Cụ tượng – như một hơi thở nội tâm 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Nguyễn Hoàng Anh Thư 3 Tháng Mười Hai, 2025
- Ocean Vuong trò chuyện cùng Viet Thanh Nguyen 2 Tháng Mười Hai, 2025
- Nhà văn, nhạc sĩ Nguyễn Đình Toàn: Trọn đời mang theo ‘quê hương thu nhỏ’ 2 Tháng Mười Hai, 2025
- Vài nhận xét về phim “Quán Kỳ Nam” 2 Tháng Mười Hai, 2025
- Câu niệm chú xả lũ: thợ xẻ, thợ xả và thợ thiến 1 Tháng Mười Hai, 2025
- Giữa ồn ào và đức tin 1 Tháng Mười Hai, 2025
- Quán Kỳ Nam – Hạnh phúc nhỏ cũng làm ta muốn khóc 1 Tháng Mười Hai, 2025
- Nhớ nhà văn, nhạc sĩ Nguyễn Đình Toàn 1 Tháng Mười Hai, 2025
- Bến lở (kỳ 5) 1 Tháng Mười Hai, 2025
- Tặng phẩm của dòng sông: một thước phim âm bản của chiến tranh 30 Tháng Mười Một, 2025
- Mathilde Granveau – Những mảng ghép ánh sáng của Đông Dương 30 Tháng Mười Một, 2025
- Khi tranh luận vượt khỏi khung tranh 30 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Trần Đức Toản 30 Tháng Mười Một, 2025
- Câu chuyện về “Ngôi làng của những-người-không-có-mặt- người” 29 Tháng Mười Một, 2025
- Những tiếng cười chua và nỗi buồn lặng trong ‘Mộng du khi xa xứ’ 29 Tháng Mười Một, 2025
- Đọc XUYÊN QUA MỌI CHIẾN TUYẾN của Nguyễn Xuân Thọ 29 Tháng Mười Một, 2025
- Apprivoisé… 29 Tháng Mười Một, 2025
- Cuối cùng anh Tom Cruise cũng nhận giải Oscar 29 Tháng Mười Một, 2025
- Thủy điện vô can: ngụy biện và bất nhân 28 Tháng Mười Một, 2025
- Cái ôm của Ni trưởng Tâm Nguyệt 28 Tháng Mười Một, 2025
- Hai bức ảnh 28 Tháng Mười Một, 2025
- Bến lở (kỳ 4) 28 Tháng Mười Một, 2025
- Cái chết có màu gì? 28 Tháng Mười Một, 2025
- Nhớ Thầy trong Piano Sonata 14 27 Tháng Mười Một, 2025
- Khi chúng ta không được quyền nổi quạu 27 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Lê Thanh Trường 27 Tháng Mười Một, 2025
- Cụ tượng của Bùi Chát: Một cách nhìn mới về hành động hội họa 27 Tháng Mười Một, 2025
- Nguyễn Duy viết về nạn nhân bão lụt 26 Tháng Mười Một, 2025
- Người không có dấu chân 26 Tháng Mười Một, 2025
- Vài cảm nghĩ về truyện ngắn của một cây bút mới: Ái Điểu 26 Tháng Mười Một, 2025
- Thành Chương – Người thủ lĩnh cuối cùng của mỹ thuật dân gian đương đại Việt Nam 26 Tháng Mười Một, 2025
- Tháng Mười Một 26 Tháng Mười Một, 2025
- Giật mình, biết đâu thấy có mình… 26 Tháng Mười Một, 2025
- Những hình ảnh sau trận lụt ở Đông Hoà, Phú Yên 25 Tháng Mười Một, 2025
- Tiếp tục lầm bầm về giáo dục 25 Tháng Mười Một, 2025
- Nhìn hiện tượng Sophie Trịnh, nghĩ về phê bình mỹ thuật 25 Tháng Mười Một, 2025
- Bến lở (kỳ 3) 25 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Nguyễn Duy 25 Tháng Mười Một, 2025
- Ngập lụt diện rộng: Cần nhìn thẳng vào phần “nhân tai” để giảm thiệt hại 24 Tháng Mười Một, 2025
- Nghĩ nhỏ giữa những ngày buồn 24 Tháng Mười Một, 2025
- Hãy suy nghĩ thật kỹ trước khi gõ một lời vô tâm 24 Tháng Mười Một, 2025
- Một mạng người đáng giá bao nhiêu? 24 Tháng Mười Một, 2025
- Đêm thấy ta cùng thác đổ 23 Tháng Mười Một, 2025
- Chiếc xe hòm vào xã Hòa Thịnh 23 Tháng Mười Một, 2025
- Cô bé trên mái nhà sàn 23 Tháng Mười Một, 2025
- Bổ sung và đính chính vài chi tiết về tiểu sử Nguyễn Huy Lượng 23 Tháng Mười Một, 2025
Danh sách liên kết
Tag Archives: Đặng Văn Sinh
Từ Thanh Mai nghĩ về Pháp Loa thiền sư
Đặng Văn Sinh Lặng lẽ leo từng bậc dốc lên dãy Tam Ban, một mình trong rừng chiều nhạt nắng, tôi thầm nghĩ, gần ba phần tư thiên niên kỷ, trải bao thăng trầm lịch sử, cùng với sự … Continue reading
Hồ Xuân Hương “quẩy gánh càn khôn…”
(Đọc tiểu thuyết “Hồ Xuân Hương” của Nguyễn Thế Quang, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2024) Đặng Văn Sinh Hồ Xuân Hương là trường hợp khá đặc biệt, vừa là nhân vật có thật vừa là … Continue reading
Sự phi lý của trật tự xã hội ở thì tương lai (Đọc “Kim Tự Tháp của một loài có vú” của Nguyễn Gia Hòa)
Đặng Văn Sinh Khó có thể tin vào thời điểm giữa những năm 90 của thế kỷ XX, Nguyễn Gia Hòa viết được Kim Tự Tháp của một loài có vú.(*) Cuốn sách khá mỏng, chỉ 112 trang khổ … Continue reading
“Còn có ai người khóc Tố Như”, một món lẩu thập cẩm
Đặng Văn Sinh Chẳng cần suy nghĩ nhiều, chúng ta cũng hiểu được, tác giả lấy cảm hứng từ câu kết trong bài thơ “Độc Tiểu Thanh ký” (讀小青記) của Nguyễn Du “Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” (天下何人泣素如) … Continue reading
“Số đỏ” và… nhà văn trẻ
Đặng Văn Sinh Năm 1936, Vũ Trọng Phụng viết SỐ ĐỎ. Cuốn sách được nhà in Lê Cường xuất bản lần đầu vào năm 1938 dày 248 trang, khổ 19,4 x 13,6 cm. Đây là một cuốn tiểu thuyết làm … Continue reading
Từ tín ngưỡng phồn thực đến mỹ học phồn thực, một cách lý giải về thơ Hồ Xuân Hương
(Đọc “Hồ Xuân Hương, hoài niệm phồn thực”(1) của PGS.TS Đỗ Lai Thúy) Đặng Văn Sinh Như chúng ta đã biết, Hồ Xuân Hương là một nhân vật đặc biệt, một nhà thơ nữ Việt Nam thời trung đại, … Continue reading