-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
-
DANH NGÔN
“Thế giới này, như nó đang được tạo ra, là không chịu đựng nổi. Nên tôi cần có mặt
trăng, tôi cần niềm hạnh phúc hoặc cần sự bất tử, tôi cần điều gì đó có thể là điên rồ
nhưng không phải của thế giới này.”“Ce monde, tel qu’il est fait, n’est pas supportable. J’ai donc besoin de la lune, ou du
bonheur, ou de l’immortalité, de quelque chose qui ne soit dement peut-etre, mais qui
ne soit pas de ce monde.”(Albert Camus, Caligula).
.
“Tất cả chúng ta, để có thể sống được với thực tại, đều buộc phải nuôi dưỡng trong
mình đôi chút điên rồ.”“Nous sommes tous obligés, pour rendre la realite supportable, d’entretenir en nous
quelques petites folies.”(Marcel Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs)
.
“Nghệ thuật và không gì ngoài nghệ thuật, chúng ta có nghệ thuật để không chết vì sự
thật.”“L’art et rien que l’art, nous avons l’art pour ne point mourir de la vérité.” Friedrich
(Nietzsche, Le Crépuscule des Idoles)
.“Mạng xã hội đã trao quyền phát ngôn cho những đạo quân ngu dốt, những kẻ trước
đây chỉ tán dóc trong các quán bar sau khi uống rượu mà không gây hại gì cho cộng
đồng. Trước đây người ta bảo bọn họ im miệng ngay. Ngày nay họ có quyền phát ngôn
như một người đoạt giải Nobel. Đây chính là sự xâm lăng của những kẻ ngu dốt.”“Social media danno diritto di parola a legioni di imbecilli che prima parlavano solo al
bar dopo un bicchiere di vino, senza danneggiare la collettività. Venivano subito messi a
tacere, mentre ora hanno lo stesso diritto di parola di un Premio Nobel. È l’invasione
degli imbecilli.”(Umberto Eco, trích từ bài phỏng vấn thực hiện tại Đại học Turin (Ý), ngày 10 tháng 6
năm 2015, ngay sau khi U. Eco nhận học vị Tiến sĩ danh dự ngành Truyền thông và
Văn hoá truyền thông đại chúng. Nguyên văn tiếng Ý đăng trên báo La Stampa
11.06.2015)-
Bài viết mới
- Hiện tượng mờ hoá trong tập truyện ngắn “Mình nói chuyện gì khi mình nói chuyện tình” của Raymond Carver 27 Tháng Hai, 2026
- Hãy trở nên như ông, một tảng đá trong phong cảnh… 27 Tháng Hai, 2026
- Thử tìm cách đối lại vế ra của cụ Nguyễn Khoa Vy 27 Tháng Hai, 2026
- Kịch bản lỗi 26 Tháng Hai, 2026
- Nghệ thuật và sáng tạo: hành trình nội tại của nghệ sĩ 26 Tháng Hai, 2026
- Một bất ngờ của cha tôi 26 Tháng Hai, 2026
- Thơ Trần Mộng Tú 26 Tháng Hai, 2026
- Phan Thanh Giản – bi kịch của lương tri và hành trình minh oan trong ký ức dân tộc 25 Tháng Hai, 2026
- Nét mặt của Phật, và của Chúa 25 Tháng Hai, 2026
- Tháng Hai 25 Tháng Hai, 2026
- Một tai nạn thương tâm 25 Tháng Hai, 2026
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 13) 25 Tháng Hai, 2026
- “Cách mạng”: Lịch sử một từ ngữ trong chính trị hiện đại 24 Tháng Hai, 2026
- Hồ Anh Thái giữa hai bờ mới – cũ 24 Tháng Hai, 2026
- Hai câu chuyện về vị thầy tôi yêu kính 24 Tháng Hai, 2026
- Đầu năm tuổi bát tuần – Từ Mỹ nhìn về quê hương 24 Tháng Hai, 2026
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 12) 24 Tháng Hai, 2026
- Những hứa hẹn và hiểm họa của Hiệp định sông Mekong năm 1995 sau 30 năm 23 Tháng Hai, 2026
- Nói chuyện Ăn trong Đời sống, Tâm thức, và Ngôn ngữ Việt 23 Tháng Hai, 2026
- Dương Thu Hương: Mĩ học của sự không thỏa hiệp 23 Tháng Hai, 2026
- Đất thừa tự (Tưởng nhớ 100 ngày cậu Sáu đến cõi khác) 23 Tháng Hai, 2026
- Câu đối Tết 12 Tháng Hai, 2026
- Tìm hiểu tục thờ “Thổ công ông Táo” 12 Tháng Hai, 2026
- René Magritte và triết học của cái phi lý (2) 12 Tháng Hai, 2026
- “Train Dreams” của đạo diễn Clint Bentley 12 Tháng Hai, 2026
- “Quốc mẫu”? 11 Tháng Hai, 2026
- Để “đưa tiến sĩ ra doanh nghiệp”, cần một nền kinh tế đủ sức hấp thu 11 Tháng Hai, 2026
- René Magritte và triết học của cái phi lý (1) 11 Tháng Hai, 2026
- Hauntology và vấn đề “bóng ma” trong “Spectres de Marx” theo Colin Davis 11 Tháng Hai, 2026
- Thơ Quảng Tánh Trần Cầm 11 Tháng Hai, 2026
- “Xuyên qua mọi chiến tuyến” – khi lịch sử trở thành văn chương đương đại 10 Tháng Hai, 2026
- Phá Tam Giang, nơi hẹn với tử thần 10 Tháng Hai, 2026
- “Nơi trăng không hắt bóng” là một thế giới người tù khác lạ 10 Tháng Hai, 2026
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 11) 10 Tháng Hai, 2026
- Thơ Ngô Nguyên Dũng 10 Tháng Hai, 2026
- Quyền lực của kẻ không quyền lực (kỳ 5) 10 Tháng Hai, 2026
- “Thư gởi con trai” bản tiếng Anh vừa ra mắt ở Luân Đôn 10 Tháng Hai, 2026
- Thế giới thơ mộng Đinh Cường: “Đi vào cõi tạo hình II” 9 Tháng Hai, 2026
- Panorama đô thị mất tên SG, 08-2001 9 Tháng Hai, 2026
- Công lý và cứu rỗi trong một truyện ngắn của Lev Tolstoi 9 Tháng Hai, 2026
- Tập san Khoa học Kỹ thuật (1957-1973) 9 Tháng Hai, 2026
- Thơ Lê Huỳnh Lâm 9 Tháng Hai, 2026
- Ga xép 8 Tháng Hai, 2026
- Tập san Khoa học Kỹ thuật (1957–1973): một giấc mơ phổ biến khoa học giữa thời chiến 8 Tháng Hai, 2026
- Quyền lực của kẻ không quyền lực (kỳ 4) 8 Tháng Hai, 2026
- Thơ Lê An Thế 8 Tháng Hai, 2026
- Bộ phim “Sheep in the Box” của Hirokazu Kore-eda 8 Tháng Hai, 2026
- Khi sĩ phu ngoảnh mặt – bi kịch của một dân tộc 7 Tháng Hai, 2026
- Hàn sĩ nghinh xuân phú 7 Tháng Hai, 2026
- Thơ haiku của Miura Chora 7 Tháng Hai, 2026
- “A Châu đã bảo ta giữ đường này cho bộ đội, thì ta giữ đường này cho bộ đội” (“Nhớ” và “quên”, hay là sự tương tác giữa kí ức bản địa và hệ tư tưởng quốc gia) 6 Tháng Hai, 2026
- Kỹ thuật là ngôn ngữ của cảm xúc 6 Tháng Hai, 2026
- Thơ Phan Tấn Hải 6 Tháng Hai, 2026
- Quyền lực của kẻ không quyền lực (kỳ 3) 6 Tháng Hai, 2026
- Thơ có nhà thơ hay nhà thơ có thơ? 5 Tháng Hai, 2026
- “À la recherche du temps perdu”: tiểu thuyết của thời gian đã sống 5 Tháng Hai, 2026
- Những mới lạ trong “Dấu về gió xóa” của Hồ Anh Thái 5 Tháng Hai, 2026
- Thơ Nguyễn Quốc Chánh 5 Tháng Hai, 2026
- Bảy tám năm 4 Tháng Hai, 2026
- Tôi đọc thơ (1): Ý Nhi và Paul Éluard 4 Tháng Hai, 2026
- “Tư tưởng Phật giáo – Một giới thiệu toàn diện về truyền thống Ấn Độ” – cuốn sách lý tưởng để khám phá triết học Phật giáo 4 Tháng Hai, 2026
- Quyền lực của kẻ không quyền lực (kỳ 2) 4 Tháng Hai, 2026
- Thơ Nguyễn Thị Thanh Bình 4 Tháng Hai, 2026
- Trong tàn phai khao khát một niềm đau 3 Tháng Hai, 2026
- Phan Tấn Hải, “Bên trời ngồi viết… 3 Tháng Hai, 2026
- Chuyện làng văn: Nhà thơ trẻ bỏ viết… 3 Tháng Hai, 2026
- Người phiêu bạt “xé mặt nạ” 3 Tháng Hai, 2026
- Lý Tiểu Long là người kỳ thị, Đại Hán? 2 Tháng Hai, 2026
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 10) 2 Tháng Hai, 2026
- Chiếc “lá tương tư” bay về trời 2 Tháng Hai, 2026
- Đà Nẵng – Ngay lúc này đang khai mạc một triển lãm vô cùng đặc biệt! 2 Tháng Hai, 2026
- Quyền lực của kẻ không quyền lực (kỳ 1) 2 Tháng Hai, 2026
- Ngựa & Hoa – Lê Bá Đảng: Một cuộc trở về của năng lượng sống 2 Tháng Hai, 2026
- Mường Mán & Cần Thơ – Những ngày xưa thân ái 1 Tháng Hai, 2026
- Nghịch lý của nghệ thuật đương đại Việt Nam: Khi sự hiện diện tại triển lãm quốc tế không đồng nghĩa với được ghi chép lịch sử nghệ thuật 1 Tháng Hai, 2026
- Thơ Đặng Tiến (Thái Nguyên) 1 Tháng Hai, 2026
- Hiện hữu và tự do: Từ hữu thể học hiện sinh đến đạo đức học hiện sinh trong triết học Jean-Paul Sartre 31 Tháng Một, 2026
- Thơ Joyce Mansour 31 Tháng Một, 2026
- Tưởng nhớ Mường Mán: Qua Mấy Ngõ Hoa 31 Tháng Một, 2026
- Thơ Trịnh Y Thư 31 Tháng Một, 2026
- “Lục Địa Rồng” tạo thêm một mảnh ghép quan trọng trong vũ trụ fantasy/ sci-fi của tiểu thuyết gia trẻ tuổi Cao Việt Quỳnh 31 Tháng Một, 2026
- Cuốn sách nghệ thuật nặng 2,5 kg 30 Tháng Một, 2026
- Thơ thời AI – giải thưởng và sự trống rỗng 30 Tháng Một, 2026
- Oscar Wilde bàn về phê bình nghệ thuật 30 Tháng Một, 2026
- Nhà văn Mường Mán từ trần 29 Tháng Một, 2026
- Thơ văn rởm và trò hài nhảm trong thời loạn giá trị 29 Tháng Một, 2026
- Mại dâm và điếm bút 29 Tháng Một, 2026
- Nhà văn hóa kỳ vĩ Trương Vĩnh Ký 29 Tháng Một, 2026
- Cơn cớ GIA ĐÌNH của PHAN THÚY HÀ – cuốn sách đứng đầu top ten 5 năm 2020-2025 do Tuổi Trẻ Cuối Tuần bình chọn 28 Tháng Một, 2026
- Yến Năng – và triển lãm một mình… 28 Tháng Một, 2026
- Maiakovski: Tài năng rực cháy và bi kịch của kẻ “đi trước thời đại” 28 Tháng Một, 2026
- Thơ Huỳnh Liễu Ngạn 28 Tháng Một, 2026
- “Sentimental Value” – bộ phim nhận được nhiều đề cử Oscar 28 Tháng Một, 2026
- “Visibility is a trap” (Tản mạn sau khi đọc đôi cuốn sách) 27 Tháng Một, 2026
- Tư cách người cầm bút 27 Tháng Một, 2026
- Karl Jaspers: 50 năm sau. “Triết học vĩnh cửu” (philosophia perennis) trong tầm nhìn thời đại 27 Tháng Một, 2026
- Ly Hoàng Ly (1975 – Hà Nội, Việt Nam): Nghệ sĩ đa ngành và nhà thơ Việt Nam 27 Tháng Một, 2026
- Hậu Goulag và Alexandre Soljénitsyne 26 Tháng Một, 2026
- Mỹ học trong viễn tượng thông diễn học phổ quát (Gadamer và thuyết giải cấu trúc của Derrida) 26 Tháng Một, 2026
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 9) 25 Tháng Một, 2026
Danh sách liên kết
Chuyện “ngủ”
Truyện Đặng Xuân Xuyến
Vâng. Chuyện cũng lâu rồi. Ngày tôi còn bé lắm. Có lẽ bé hơn cu con nhà tôi bây giờ chừng ba, bốn tuổi.
Ngày ấy, lứa chúng tôi tồ lắm, đâu khôn ranh như lũ trẻ bây giờ. Tôi là thằng được coi là ma lanh nhất nhóm nhưng vẫn nhiều ngù ngờ, vẫn tin con trai con gái nếu có tình cảm với nhau thì chỉ cần nắm tay nhau thôi là sẽ có em bé. Chả thế mà tối ấy, khi cái Kim trượt chân ngã xuống mương, tôi giơ tay kéo nó lên mà về nhà, cả đêm tôi mất ngủ. Tôi cứ lo ngay ngáy nhỡ cái Kim sinh em bé thì sao? Liệu tôi có bị bố đánh đòn vì tội tí tuổi đầu đã hư hỏng? Con Kim còn tệ hơn, cả đêm nó khóc vì sợ phải làm mẹ khi còn đang tuổi đến trường.
Sáng sớm, nó đã chạy sang nhà tôi, thút thít bắt đền nếu nó sinh em bé thì tôi phải cưới nó làm vợ. Nó sợ mang tiếng chửa hoang lắm. Tôi cũng lo nhưng vẫn liều an ủi:
– Chắc không có em bé đâu vì tớ cầm tay cậu hờ lắm. Tớ thấy bảo phải nắm tay thật chặt thì mới sinh được em bé.
Con Kim nghe vậy khóc rống lên:
– Chết rồi. Cậu nắm hờ nhưng tớ nắm chặt lắm. Không nắm chặt thì cậu kéo tớ lên thế nào được? Năm nay tớ mới mười hai tuổi rưỡi, làm mẹ thì xấu hổ lắm.
Tôi thần người ra vì sợ. Rồi mắng nó:
– Tất cả là tại cậu. Tự dưng lại trượt chân ngã xuống mương làm tớ phải kéo lên. Tớ không biết đâu. Cậu sinh em bé thì kệ cậu. Tớ không biết.
Con Kim càng rống lên khóc. Tôi càng bối rối.
Thằng Chủ từ đâu xuất hiện, câu được câu chăng, nó hỏi:
– Ai sinh em bé? Thằng Thi hay cái Kim?
Con Kim bảo:
– Bắt đền Thi đấy. Tớ không biết đâu.
Thằng Chủ hét toáng lên:
– Ối làng nước ơi thằng Thi làm cái Kim có em bé.
Tôi vội bịt mồm Chủ lại, hét to hơn:
– Thằng Chủ làm con Kim có em bé.
Chủ trố mắt nhìn tôi, lắp bắp:
– Tớ á?
Tôi bảo:
– Ừ.
Chủ gặng:
– Thật không?
Tôi bảo:
– Thật.
Chủ đuỗn mặt ra:
– Bao giờ?
Tôi nhìn Kim, cầu khẩn:
– Hôm nọ, Kim nhỉ?
Kim gật đầu, mếu máo:
– Ừ. Hôm nọ.
Chủ ngồi bệt xuống, thờ thẫn:
– Chết tớ rồi. Sao giờ tớ mới biết.
Rồi đứng dậy, thất thểu vừa đi vừa lẩm bẩm:
– Kim làm Chủ có em bé rồi, làng nước ơi…
***
Vâng. Ngày ấy chúng tôi ngây ngô lắm. Thế nên, cả Chủ, cả tôi, cả cái Kim đều tin là cái Kim sẽ có em bé. Chủ thì nghĩ do Chủ. Tôi thì nghĩ do tôi. Còn Kim thì lúc nghĩ do tôi, lúc lại cho là do Chủ. Chúng tôi họp bàn, tìm cách làm cho Kim không sinh được em bé.
Thằng Chủ, tưởng cù lần mà thông minh. Không biết nghe ai, nó đưa ra ý kiến:
– Tớ nghe bảo có chửa thì tránh đi lại, vận động nhiều để giữ thai, không bị long thai nên Kim vận động thật nhiều vào để long thai. Sẽ không sinh được em bé.
Kim hớn hở nhưng vội ngắn tũn mặt lại, vì Kim là con một, bố mẹ thoát ly, làm gì có việc để Kim làm. Bóp trán nghĩ mãi, Chủ vẫn là người thông minh nhất khi đưa ra ý tưởng:
– Nhảy dây. Đúng rồi. Kim chịu khó chơi nhảy dây, cũng là vận động nhiều đấy.
Thế là Kim sáng nhảy dây, trưa nhảy dây, chiều nhảy dây, tối nhảy dây. Tóm lại, cả ngày Kim nhảy dây. Được mấy ngày, nhảy hăng quá, Kim phải vào viện cấp cứu.
Kim nằm viện. Tôi và Chủ lo lắm. Thỉnh thoảng, Chủ lại thắc mắc:
– Này. Tớ với cậu giờ mà làm bố trẻ con thì thế nào nhỉ? Hôm qua, tớ vẫn còn tè dầm… Chẳng lẽ, sau này vừa làm bố vừa cai tè dầm?
Tôi lêu lêu Chủ, mười ba tuổi rồi còn tè dầm, nhưng bụng bảo dạ:
– Mình khác đếch gì nó, mấy hôm trước, cũng tè dầm…”
***
Không biết nghe ai, Thuận biết chuyện của chúng tôi, nhắn tôi đến nhà, Thuận bày cho cách. Tôi hăm hở rủ Chủ cùng đến.
Về vai vế thì tôi phải gọi Thuận là cậu xưng cháu nhưng Thuận khôn lắm, toàn gọi tôi là anh xưng em, rất ngoan, lại khen tôi đẹp trai, tôi sống tình cảm, tôi luôn luôn là số một, nghe sướng tai lắm, thích lắm… Thế là xay thóc, quét nhà, nấu cơm… những việc của Thuận hàng ngày, tôi trốn mẹ vào nhà thay Thuận làm hết.
Thuận giỏi ăn vạ, khóc nhè, mà khóc dai lắm, mất mỗi viên bi thôi mà Thuận có thể ê a khóc từ sáng tới trưa, ăn cơm xong lại mè nheo ăn vạ đến tối. Thế nhưng Thuận giỏi chuyện yêu đương lắm. Nghe đồn, Thuận biết cách nắm tay con gái mà không sợ sinh em bé.
Mấy lần, Thuận gạ, dạy cách cầm tay con gái thoải mái mà không sinh em bé, tôi mắng:
– Vớ vẩn. Tào lao…. nên không học, giờ thấy tiếc.
Gặp, Thuận bĩu môi nhìn tôi, kiêu lắm:
– Chết chưa. Đĩ sớm vào. Người ta gạ, bảo cho cách cầm tay con gái thế nào mà không có chửa thì lại mắng là tào lao, vớ vẩn. Giờ ân hận rồi chứ gì? Đây đếch còn hứng để dạy nữa. Mai, vào xay hết mấy bao thóc kia, hứng thì đây dạy cho. Thế. Nhé.
Thuận nguây nguẩy cái mông, đi vào, đóng sập cửa lại, nhìn rõ ức.
Chủ tức, chửi đổng:
– Mẹ. Ông kễnh. Về.
Tôi bảo:
– Chịu khó chiều ông kễnh này để lấy cách làm con Kim hết chửa rồi tính sau. Chứ … nó không bày cách thì tớ với cậu phải thay nhau làm chồng cái Kim à?
Chủ làu bàu:
– Ừ… Nhưng nhìn cái đít bọ ngựa của nó ngoay ngoáy như thế, tức. Mẹ. Ông kễnh.
***
Kim nằm viện ba ngày thì về.
Tôi kéo Chủ đến thăm dò, nghe ngóng. Chú Hải, bố Kim khen chúng tôi nhiều lắm, rằng “Các cháu bé vậy mà sống tình cảm”, rằng “Các cháu là bạn tốt của cái Kim”, rằng “Chú cảm động lắm”, rồi khen tôi đẹp trai kiểu thư sinh, lãng tử, sau này ối gái theo. Chú lại khen thằng Chủ đẹp trai kiểu lực điền, vạm vỡ, sau này, con gái nhà nào làm vợ thằng Chủ chắc sướng lắm, hạnh phúc lắm. Rồi chú nói, vài năm nữa, thằng nào thích làm con rể chú, nói với chú, chú sẽ gả cái Kim cho.
Chủ sốt ruột, cấu cấu tôi, ra hiệu nhanh nhanh chuồn. Đau quá, tôi nhăn mặt. Chú thấy vậy, hỏi:
– Thi sao thế?
Luống cuống, tôi bật ra câu ngớ ngẩn:
– Chú ơi! Kim sắp có em bé à?
Chú nhìn tôi, cười:
– Cô chú già rồi, không sinh em bé nữa.
Vừa lúc đấy, chú Kỷ Chủ tịch, từ ngõ vào, cất giọng nghiêm nghị:
– Ai vừa nói chuyện sinh đẻ thế? Chú Hải định sinh thêm em bé nữa à? Chết! Chết! Sao lại nói chuyện đẻ đái trước mặt mấy thằng trẻ con thế này? Rồi làm hỏng hết cả thế hệ tương lai của đất nước. Các cháu biết không. Con trai con gái, chỉ cần nắm chặt tay nhau lâu lâu là có chửa, sẽ sinh em bé. Như thế là mất tư cách đạo đức, như thế thì loạn xã hội, sẽ không ổn định được xã hội nên các cháu phải quán triệt tư tưởng…
Tôi vội “vâng ạ” rồi kéo Chủ chạy. Loáng thoáng nghe tiếng chú Hải:
– Dạ, đẻ đái gì đâu. Em mời bác vào nhà uống nước.
Rồi tiếng chú Kỷ oang oang:
– Này. Hai thằng kia. Con trai với nhau cũng không được nắm tay nhau như thế. Lâu, rồi biến thái, thành đồng cô cả lũ đấy.
Tôi vội buông tay. Chủ nhăn mặt, lo lắng:
– Này. Hôm nọ thằng Thuận cứ nắm tay tớ, tay cậu lâu như thế, không biết bọn mình có bị biến thái không nhỉ?
***
Thuận gửi thư, nhắn: “Thi ơi vào nhà Thuận. Có việc quan trọng lắm. Chuyện của Kim đấy.”.
Tôi hộc tốc vào nhà Thuận. Sốt ruột. Thuận bắt tôi xay hết ba bao thóc, quét dọn nhà ngang xong mới ê a:
– Chuyện của cái Kim, anh Thi đừng lo, em đảm bảo không có em bé đâu.
Tôi hỏi:
– Sao biết?
Thuận cười:
– Anh có ngủ với Kim đâu mà có em bé.
Tôi gật đầu:
– Ừ. Tớ chỉ kéo Kim đứng dậy thôi chứ chưa bao giờ ngủ với Kim.
Thuận cười cười:
– Anh biết ngủ với Kim là ngủ thế nào không? Như anh thỉnh thoảng ngủ với Thuận á? Không phải đâu. Như thế không phải là ngủ. Phải thế này này…
Thuận ghé tai tôi, thầm thì, thầm thì. Tôi toát mồ hôi:
– Thật à? Sao Thuận biết nhiều thế? Giỏi thế?
Thuận vênh mặt:
– Chuyện! Thuận là hạt giống đỏ mà. Anh đừng bép xép với ai nhé. Hôm nào, em bảo thằng Dậu, con chú Kỷ Chủ tịch dạy anh vài chiêu ngủ với gái mà không dính bầu. Thằng ấy giỏi khoản đấy lắm.
Tôi ngắc ngứ:
– Chắc gì thằng Dậu sẽ chịu bày cho tớ.
Thuận bĩu môi:
– Bố bảo nó dám không bày cho Thi. Bố nó lên chức Chủ tịch là do một tay bố em cơ cấu đấy. Dám cãi em á!
Tôi tủm tỉm, gật gật đầu, mơ màng…
Thuận bê thêm mấy bao thóc nữa, đặt cạnh cối xay, nheo nheo mắt nhìn tôi, cười…
***
Sáng sau. Tôi hẹn Chủ ra đầu làng nói chuyện.
Tôi kể lại lời Thuận khẳng định Kim sẽ không sinh em bé, nên Chủ đừng lo. Chủ đay đảy:
– Chắc không? Hay cậu bị thằng Thuận lừa. Rõ ràng, chú Kỷ Chủ tịch bảo con trai nắm tay con gái lâu lâu là có chửa? Mà cậu cũng nghe thấy còn gì? Chẳng lẽ chú Chủ tịch nói tào lao, nói láo?
Tôi bảo:
– Thật đấy. Tớ tin Thuận không lừa đâu.
Rồi tôi kể chi tiết những chuyện Thuận nói, Thuận mô tả, Thuận ví dụ. Chủ đỏ mặt, lấy tay che mặt, kêu lên:
– Eo ơi. Kinh. Cậu đừng kể nữa! Mất đạo đức lắm.
Rồi Chủ bực tức, đứng dậy, bỏ tôi ở lại, về.
Tối đấy, Chủ vào nhà Thuận, năn nỉ Thuận đưa sang nhà Dậu “bái sư học ngủ”.
Tôi nghe kể lại, tối đó, Chủ phải xay hết mười lăm bao thóc, Thuận mới gật đầu.
Hà Nội, 25.5.2017