-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
-
DANH NGÔN
-
Viết là một hình thức trị liệu; đôi khi tôi tự hỏi làm thế nào tất cả những người không viết, sáng tác hoặc vẽ có thể thoát khỏi sự điên rồ, u sầu, hoảng loạn và sợ hãi vốn có trong thân phận con người.
-
Writing is a form of therapy; sometimes I wonder how all those who do not write, compose, or paint can manage to escape the madness, melancholia, the panic and fear which is inherent in a human situation.
-
(Graham Greene, Ways of Escape, 1980)
-
Viết, tôi nghĩ, không tách biệt với sống. Viết là một dạng sống kép. Nhà văn trải nghiệm mọi thứ hai lần. Một lần trong thực tại và một lần trong tấm gương luôn chờ đợi trước hoặc sau.
-
Writing, I think, is not apart from living. Writing is a kind of double living. The writer experiences everything twice. Once in reality and once in that mirror which waits always before or behind.
-
(Catherine Drinker Bowen, The Atlantic, số tháng 12, 1957)
-
Tôi có thể viết những thứ rác rưởi, nhưng văn chương rác rưởi thì người ta bao giờ cũng có thể sửa. Chứ một trang trống thì đành thua.
-
I may write garbage, but you can always edit garbage. You can't edit a blank page.
-
(Jodi Picoult, npr ngày 22.11.2006)
-
Tôi chưa bao giờ bắt đầu một bài thơ mà tôi biết trước kết thúc. Viết… là khám phá.
-
I have never started a poem yet whose end I knew. Writing... is discovering.
-
(Robert Frost, Selected poems, ed. 1963)
-
Nếu có một cuốn sách bạn muốn đọc nhưng nó chưa được viết thì bạn phải viết đi.
-
If there's a book that you want to read, but it hasn't been written yet, then you must write it.
-
(Toni Morrison, bài nói tại Hội đồng Nghệ thuật Ohio 1981)
-
Cứ viết đi, bất kể điều gì. Vòi mở thì nước mới chảy.
-
Start writing, no matter what. The water does not flow until the faucet is turned on.
-
(Louis L’Amour, Education of a Wandering Man, 2008)
-
Bài viết mới
- Nhìn vào những nỗi niềm ẩn giấu 1 Tháng Một, 2026
- Lê Đỗ Thị Ninh, Nguyễn Hữu Loan, Màu tím hoa sim và tôi (1) 1 Tháng Một, 2026
- Vụ án “Về Kinh Bắc” (1982-1985) – kỳ 1 1 Tháng Một, 2026
- Cuối năm nhìn những chuyến xe qua 31 Tháng Mười Hai, 2025
- Sông Hậu biến mất trên Bàn cờ Mekong 31 Tháng Mười Hai, 2025
- Người viết ký ức trong Người xé mặt nạ 31 Tháng Mười Hai, 2025
- Quán cháo lú 31 Tháng Mười Hai, 2025
- Khi những bức tranh được treo lên 31 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Lê Thanh Trường 31 Tháng Mười Hai, 2025
- Tình dục và hiện sinh ở Haruki Murakami 30 Tháng Mười Hai, 2025
- Can đảm đứng về phía Sự thật: Đọc “Người xé mặt nạ” của Bùi Mai Hạnh 30 Tháng Mười Hai, 2025
- Phân tích ảnh hưởng xung đột biên giới Thái Lan – Cam Bốt trên tiến độ xây dựng kênh đào Funan Techo 30 Tháng Mười Hai, 2025
- Visual thinking – Sức mạnh của tư duy hình ảnh 30 Tháng Mười Hai, 2025
- Thương lắm ngày xưa 29 Tháng Mười Hai, 2025
- Nơi đất lành chim đậu 29 Tháng Mười Hai, 2025
- Nga cướp tài sản văn hóa, xóa căn cước Ukraine 29 Tháng Mười Hai, 2025
- Lê Trọng Nguyễn và “Bến giang đầu” 29 Tháng Mười Hai, 2025
- Nghệ thuật thuộc về nhân dân (Sự nhào nặn độc giả xô-viết) 28 Tháng Mười Hai, 2025
- Bao giờ người biết yêu người? 28 Tháng Mười Hai, 2025
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 5) 28 Tháng Mười Hai, 2025
- Tiếng Việt từ TK 17: các cách dùng đầu rau, các cơm, ghế cơm, nhà vưng/bếp, lò, vua bếp/táo quân (phần 51) 28 Tháng Mười Hai, 2025
- GIỚI THIỆU Tạp chí Triết số đặc biệt về Thông diễn học (tapchitriet.com) 28 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Cư sĩ Minh Đạt 28 Tháng Mười Hai, 2025
- Đọc Máu rắn của Đỗ Hoàng Diệu 27 Tháng Mười Hai, 2025
- Linh hồn sông nước của “Văn hóa miệt vườn” trong văn xuôi Nam Bộ 27 Tháng Mười Hai, 2025
- Tháng mười hai 27 Tháng Mười Hai, 2025
- Một vùng đất còn thơm mùi huyền sử 27 Tháng Mười Hai, 2025
- Lữ khách 26 Tháng Mười Hai, 2025
- Tượng đất tượng gỗ tranh tài 26 Tháng Mười Hai, 2025
- Heidegger: Tầm ảnh hưởng sâu sắc của Being and Time 26 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Vasyl Stus 26 Tháng Mười Hai, 2025
- Mỹ học của sự nổi loạn 26 Tháng Mười Hai, 2025
- Ngài Z và Kẻ Thế Thân 25 Tháng Mười Hai, 2025
- Mỹ tự trong sắc phong thần của Thượng quan Phan Thanh Giản 25 Tháng Mười Hai, 2025
- Địa tô, doanh thu và quyền phát triển đất: nhà nước sẽ thu được bao nhiêu từ các khu đô thị? 24 Tháng Mười Hai, 2025
- Đọc Han Kang giữa cuộc khủng hoảng nhân đạo trên dải Gaza 24 Tháng Mười Hai, 2025
- Thử “đọc” tranh Doãn Hoàng Kiên bằng “Ký hiệu học tạo hình” 24 Tháng Mười Hai, 2025
- Rằm tháng bảy (5) 24 Tháng Mười Hai, 2025
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 4) 24 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Thiền Zen Paul Vân Thuyết 24 Tháng Mười Hai, 2025
- Ở Phòng Triển Lãm Số 0 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Rằm tháng bảy (4) 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 3) 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Chuyện thật như đùa 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Nơi đất lành chim đậu 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Phim Left-Handed Girl (Cô Bé Tay Chiêu) của nữ đạo diễn Thái Thực Tinh 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Ngủ mơ, thấy dự một phiên xử đặc biệt của Tòa án “Sự thật tuyệt đối” 23 Tháng Mười Hai, 2025
- Màu xanh, theo những bể dâu 22 Tháng Mười Hai, 2025
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 2) 22 Tháng Mười Hai, 2025
- Nghe nhịp đá dưới chân tháp 22 Tháng Mười Hai, 2025
- Tôi úp mặt vào nước – một nhu cầu kỳ lạ 22 Tháng Mười Hai, 2025
- Rằm tháng bảy (3) 22 Tháng Mười Hai, 2025
- Ghi chép của Nguyễn Phương Mai sau gần 4 tháng sống tại Ukraine, Nga và một số nước trong vùng đệm của hai bên chiến tuyến (kỳ 1) 21 Tháng Mười Hai, 2025
- Đọc Tuyển tập Trịnh Y Thư: Theo Dấu Thư Hương 2 21 Tháng Mười Hai, 2025
- Rằm tháng bảy (2) 21 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Trần Hoàng Phố 21 Tháng Mười Hai, 2025
- Con người, cuối cùng đều phải làm bạn với cô đơn 20 Tháng Mười Hai, 2025
- Con đường phải tránh! 20 Tháng Mười Hai, 2025
- Bức thư chia tay của nhà báo Tô Hòa (viết nhân vĩnh biệt chị Ngọc Lan) 20 Tháng Mười Hai, 2025
- Taxi đêm ở Tokyo 20 Tháng Mười Hai, 2025
- Rằm tháng bảy (1) 20 Tháng Mười Hai, 2025
- Nữ hoạ sĩ Kim Chi – Triển lãm tranh sơn dầu cá nhân lần thứ 7 “No Stopping 2” – 20 năm đến với nghệ thuật 20 Tháng Mười Hai, 2025
- Chọn lọc gen và ảo tưởng về tinh hoa 19 Tháng Mười Hai, 2025
- “Nỗi buồn chiến tranh”: Ai hiếp Phương? 19 Tháng Mười Hai, 2025
- Tiến sĩ ca 19 Tháng Mười Hai, 2025
- Chu Hồng Tiến và 29 bài thơ cuối 19 Tháng Mười Hai, 2025
- Có phải là như thế không? 19 Tháng Mười Hai, 2025
- Dư luận – phê bình trong những năm 1990 về tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh (kỳ 8 – hết) 19 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Nguyễn Viện 19 Tháng Mười Hai, 2025
- Mùa nào thức nấy, có phải!?! (Về “Văn học Chấn thương”) 18 Tháng Mười Hai, 2025
- Sự ồn ào quanh Nỗi buồn chiến tranh và thứ đứng sau nó 18 Tháng Mười Hai, 2025
- Tôi nghe nhạc Từ Công Phụng 18 Tháng Mười Hai, 2025
- Người xé mặt nạ 18 Tháng Mười Hai, 2025
- Dư luận – phê bình trong những năm 1990 về tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh (kỳ 7) 18 Tháng Mười Hai, 2025
- Tiệm cận sự thật và lật sử 17 Tháng Mười Hai, 2025
- Tuổi thơ và con sông Tonlé Sap trên Xứ Chùa Tháp 2/3 thế kỷ trước 17 Tháng Mười Hai, 2025
- Song Lang 17 Tháng Mười Hai, 2025
- Dư luận – phê bình trong những năm 1990 về tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh (kỳ 6) 17 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Lê An Thế 17 Tháng Mười Hai, 2025
- Người buôn đồ cổ 16 Tháng Mười Hai, 2025
- Nỗi buồn của hận thù còn lớn hơn NỖI BUỒN CHIẾN TRANH 16 Tháng Mười Hai, 2025
- “Nỗi buồn chiến tranh” – Bản kinh thế tục phơi bày vô minh 16 Tháng Mười Hai, 2025
- Những nhân vật vắng mặt trong QUÁN KỲ NAM 16 Tháng Mười Hai, 2025
- Dư luận – phê bình trong những năm 1990 về tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh (kỳ 5) 16 Tháng Mười Hai, 2025
- Văn học có cần phải “đẹp”: Nhìn từ “Báu vật của đời”? 15 Tháng Mười Hai, 2025
- Sartre đã biện hộ cho trí thức như thế nào? 15 Tháng Mười Hai, 2025
- Khủng hoảng tác giả và sự trỗi dậy của độc giả trí tuệ nhân tạo 15 Tháng Mười Hai, 2025
- Bài nói chuyện của Nguyễn Thị Khánh Minh trong buổi Ra Mắt Sách “Theo Dấu Thư Hương” tập 2 của nhà văn Trịnh Y Thư 15 Tháng Mười Hai, 2025
- Dư luận – phê bình trong những năm 1990 về tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh (kỳ 4) 15 Tháng Mười Hai, 2025
- Gánh hát quê đã cũ và những ngụm nước bọt đang phun 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Cập nhật tiến độ kênh đào Funan Techo từ tháng 05.2023 tới tháng 12.2025 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Thăm một bảo tàng hòa bình ở Nhật 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Phát biểu nhân dịp giới thiệu cuốn Theo Dấu Thư Hương II của Trịnh Y Thư 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Nỗi buồn chiến tranh, và 4 thập kỷ dư luận 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Bùi Chát & Cụ thể trừu tượng 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Thơ Đặng Tiến (Thái Nguyên) 14 Tháng Mười Hai, 2025
- Từ một chiếc lồng nghĩ về “Nỗi buồn chiến tranh” 13 Tháng Mười Hai, 2025
- Bộ sưu tập các tác phẩm Hán văn của tủ sách Hoàng Xuân Hãn được đưa vào thư viện của Viện Đông Á (IAO, Lyon) 13 Tháng Mười Hai, 2025
- Năng lượng một con đường – Đọc hồi ký Bùi Mai Hạnh 13 Tháng Mười Hai, 2025
- Giám tuyển: Nghề kiến tạo tri thức và phẩm giá bị hiểu sai 13 Tháng Mười Hai, 2025
Danh sách liên kết
Author Archives: Văn Việt
Dòng nhạc kỷ niệm với nhạc cũ Miền Nam (kỳ 127): Trần Thiện Thanh: Mùa Đông Của Anh
T.Vấn & Bạn Hữu thực hiện (2020) Mùa Đông Của Anh – Sáng tác: Trần Thiện Thanh Trình bày: Thanh Lan (Pre 75)
Văn Hải ngoại sau 1975 (kỳ 280): Bể dâu – Nam Dao (17)
MÙA RỪNG ĐỘNG (17) * Trước viễn ảnh hòa bình, Lực Lượng thứ Ba sửa soạn con bài chính trị. Mỹ đi, người Pháp rón rén trở lại, đánh thử lá bài mang tên Miền Nam Trung Lập. Một số … Continue reading
Tản mạn văn hoá văn nghệ và… văn gừng (17): MỘT GÓC NHÌN VỀ TRUYỀN THỐNG VĂN HOÁ VÀ PHẬT GIÁO NHẬT BẢN
Nguyễn Thanh Văn VÀI ĐẶC ĐIỂM CỦA XÃ HỘI NHẬT BẢN TRUYỀN THỐNG Đối với nhiều người trên thế giới, Nhật Bản trước hết là đất nước huyền bí, xinh đẹp với hoa anh đào và núi Fuji (Phú Sĩ) … Continue reading
Tự Lực văn đoàn – Văn học và cách mạng (1)
Thụy Khuê 1- Ngòi bút đứng lên "Người ta không viết cho kẻ nô lệ. Nghệ thuật văn xuôi liên hệ với một thể chế duy nhất mà nó còn giữ được ý nghiã trọn vẹn: đó là … Continue reading
Quý Cao
Vũ Thư Hiên Tôi rất nhớ những người bạn tôi từng gặp. Họ ở ngoài tôi, tất nhiên, nhưng tôi luôn thấy họ trong tôi. Đó là điều có thực. Người ít người nhiều, gián tiếp hay trực tiếp, thấy … Continue reading
Văn học Miền Nam 54-75 (695): Y Uyên (kỳ 5)
Chiếc xương lá mục Đêm qua Nại chỉ chợp mắt lúc gần về sáng. Mười hai giờ Kim vẫn còn ở đây. Nàng ngồi trên tấm ghế, Nại bỏ xuống dưới sàn. Kim ngồi trên tấm nệm trên thềm. Kim … Continue reading