Văn Việt: Vào sáng ngày 26/11/2014 tại Nhà thờ Thái Hà ở Hà Nội sẽ diễn ra buổi Tọa đàm “Cơ chế của LHQ về bảo vệ Người bảo vệ nhân quyền” do Diễn đàn Xã hội Dân sự phối hợp với Vietnam UPR Working Group tổ chức. Ban tổ chức đã gửi giấy mời Bộ Công an và Sở CA TP Hà Nội tham dự cuộc toạ đàm. Việc này chứng tỏ tinh thần công khai minh bạch và thiện chí hợp tác với chính quyền của xã hội dân sự, đó là những yếu tố căn bản trong tiến trình dân chủ hoá đất nước mà cả hai bên cần tuân thủ.
Invitation to the Symposium on
“United Nations Protection Mechanisms for Human Rights Defenders”
26 November 2014
Kính gửi: BỘ CÔNG AN
Những người bảo vệ nhân quyền (NBVNQ) đóng vai trò thiết yếu trong việc hiện thực hóa các quyền con người được ghi nhận trong luật pháp quốc gia và các tiêu chuẩn theo luật quốc tế, và là thành trì cuối cùng trong cuộc chiến chống lại phân biệt đối xử. Tuy nhiên, trong nhiều năm qua, NBVNQ tại Việt Nam đã không được thừa nhận đúng mức với vai trò cao cả của mình, không những thế, họ phải luôn gánh chịu rất nhiều rủi ro trong các hoạt động của mình.
Trong kỳ Kiểm điểm Định kỳ Phổ quát về Nhân quyền (UPR) tại Genève vào tháng 6/ 2014 vừa qua, Việt Nam đã chấp nhận một số khuyến nghị về việc công nhận, bảo vệ, và đảm bảo môi trường hoạt động cho những NBVNQ tại Việt Nam, mà cụ thể là khuyến nghị số 143.149 của Luxembourg,143.162 của Na Uy, 143.167 của Tunisia.
Trong bối cảnh đó, nhằm thực hiện sứ mệnh phổ biến và giám sát việc thực thi kết quả UPR của Việt Nam, liên minh 2 tổ chức xã hội dân sự độc lập tại Việt Nam là Diễn Đàn Xã Hội Dân Sự và VietnamUPR Working Group sẽ tổ chức buổi tọa đàm với chủ đề: “Cơ chế của Liên Hợp Quốc về bảo vệ Người bảo vệ Nhân quyền”.
Thời gian: Từ 8h đến 12h, ngày 26 tháng 11 năm 2014.
Địa điềm: Hội trường tầng 3, Nhà thờ Thái Hà
180/2 Đường Nguyễn Lương Bằng, Quận Đống Đa, Hà Nội.
Thông qua buổi tọa đàm với sự góp mặt của đại diện của Bộ Công An và Sở Công an Hà Nội, đại diện các Đại sứ quán các nước, đại diện các tổ chức xã hội dân sự, và những người bảo vệ nhân quyền độc lập tại Việt Nam chúng tôi hy vọng sẽ giúp cho nhân viên công quyền và công chúng Việt Nam hiểu hơn về những NBVNQ – họ là ai, công việc của họ là gì, tầm quan trọng của họ trong hoàn cảnh hiện tại ở Việt Nam, để từ đó thúc đẩy sự quan tâm của nhà nước và công chúng đối với những NBVNQ, cũng như phổ biến ý thức tôn trọng quyền con người của mỗi cá nhân và khuyến kích mọi người trở thành những NBVNQ.
Chúng tôi chân thành kính mời một đại diện của Quý Bộ tham dự buổi tọa đàm và đóng góp ý kiến để tọa đàm thành công nhằm góp phần để Việt Nam thực hiện tốt những cam kết của mình vừa qua về nhân quyền, nâng cao uy tín của Việt Nam trên trường quốc tế xứng đáng với tư cách thành viên Hội đồng Nhân quyền
Trân trọng,
Civil Society Forum
Vietnam UPR Working Group
—
Chương trình nghị sự đính kèm
8h – 8h30: Ghi danh, đón khách
8h30 – 9h00: Khai mạc Tọa đàm (trình bày Nguyễn Hồ Nhật Thành)
9h00 – 9h30: Tìm hiểu về những NBVNQ (trình bày Nguyễn Quang A)
9h30 – 10h00: Giới thiệu “Tuyên ngôn về NBVNQ” năm 1998 của LHQ (trình bày Phạm Lê Vương Các)
10h00 – 10h15: Giải lao
10h15 – 10h50: Thảo luận về tình trạng của NBVNQ ở Việt Nam hiện nay (Nguyễn Hồ Nhật Thành)
10h50 – 11h20: Hướng dẫn viết đơn khiếu tố theo thủ tục Báo cáo viên đặc biệt của LHQ về tình trạng NBVNQ (Phạm Lê Vương Các)
11h20 – 12h00: UPR-Một cơ hội tăng cường bảo vệ NBVNQ (Nguyễn Quang A)
Sau 12h00: Ăn trưa và giao lưu
Invitation to the Symposium on
“United Nations Protection Mechanisms for Human Rights Defenders”
26 November 2014
Kính gửi: BỘ CÔNG AN
Những người bảo vệ nhân quyền (NBVNQ) đóng vai trò thiết yếu trong việc hiện thực hóa các quyền con người được ghi nhận trong luật pháp quốc gia và các tiêu chuẩn theo luật quốc tế, và là thành trì cuối cùng trong cuộc chiến chống lại phân biệt đối xử. Tuy nhiên, trong nhiều năm qua, NBVNQ tại Việt Nam đã không được thừa nhận đúng mức với vai trò cao cả của mình, không những thế, họ phải luôn gánh chịu rất nhiều rủi ro trong các hoạt động của mình.
Trong kỳ Kiểm điểm Định kỳ Phổ quát về Nhân quyền (UPR) tại Genève vào tháng 6/ 2014 vừa qua, Việt Nam đã chấp nhận một số khuyến nghị về việc công nhận, bảo vệ, và đảm bảo môi trường hoạt động cho những NBVNQ tại Việt Nam, mà cụ thể là khuyến nghị số 143.149 của Luxembourg,143.162 của Na Uy, 143.167 của Tunisia.
Trong bối cảnh đó, nhằm thực hiện sứ mệnh phổ biến và giám sát việc thực thi kết quả UPR của Việt Nam, liên minh 2 tổ chức xã hội dân sự độc lập tại Việt Nam là Diễn Đàn Xã Hội Dân Sự và VietnamUPR Working Group sẽ tổ chức buổi tọa đàm với chủ đề: “Cơ chế của Liên Hợp Quốc về bảo vệ Người bảo vệ Nhân quyền”.
Thời gian: Từ 8h đến 12h, ngày 26 tháng 11 năm 2014.
Địa điềm: Hội trường tầng 3, Nhà thờ Thái Hà
180/2 Đường Nguyễn Lương Bằng, Quận Đống Đa, Hà Nội.
Thông qua buổi tọa đàm với sự góp mặt của đại diện của Bộ Công An và Sở Công an Hà Nội, đại diện các Đại sứ quán các nước, đại diện các tổ chức xã hội dân sự, và những người bảo vệ nhân quyền độc lập tại Việt Nam chúng tôi hy vọng sẽ giúp cho nhân viên công quyền và công chúng Việt Nam hiểu hơn về những NBVNQ – họ là ai, công việc của họ là gì, tầm quan trọng của họ trong hoàn cảnh hiện tại ở Việt Nam, để từ đó thúc đẩy sự quan tâm của nhà nước và công chúng đối với những NBVNQ, cũng như phổ biến ý thức tôn trọng quyền con người của mỗi cá nhân và khuyến kích mọi người trở thành những NBVNQ.
Chúng tôi chân thành kính mời một đại diện của Quý Bộ tham dự buổi tọa đàm và đóng góp ý kiến để tọa đàm thành công nhằm góp phần để Việt Nam thực hiện tốt những cam kết của mình vừa qua về nhân quyền, nâng cao uy tín của Việt Nam trên trường quốc tế xứng đáng với tư cách thành viên Hội đồng Nhân quyền
Trân trọng,
Civil Society Forum
Vietnam UPR Working Group
—
Chương trình nghị sự đính kèm
8h – 8h30: Ghi danh, đón khách
8h30 – 9h00: Khai mạc Tọa đàm (trình bày Nguyễn Hồ Nhật Thành)
9h00 – 9h30: Tìm hiểu về những NBVNQ (trình bày Nguyễn Quang A)
9h30 – 10h00: Giới thiệu “Tuyên ngôn về NBVNQ” năm 1998 của LHQ (trình bày Phạm Lê Vương Các)
10h00 – 10h15: Giải lao
10h15 – 10h50: Thảo luận về tình trạng của NBVNQ ở Việt Nam hiện nay (Nguyễn Hồ Nhật Thành)
10h50 – 11h20: Hướng dẫn viết đơn khiếu tố theo thủ tục Báo cáo viên đặc biệt của LHQ về tình trạng NBVNQ (Phạm Lê Vương Các)
11h20 – 12h00: UPR-Một cơ hội tăng cường bảo vệ NBVNQ (Nguyễn Quang A)
Sau 12h00: Ăn trưa và giao lưu
-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
-
DANH NGÔN
-
Viết là một hình thức trị liệu; đôi khi tôi tự hỏi làm thế nào tất cả những người không viết, sáng tác hoặc vẽ có thể thoát khỏi sự điên rồ, u sầu, hoảng loạn và sợ hãi vốn có trong thân phận con người.
-
Writing is a form of therapy; sometimes I wonder how all those who do not write, compose, or paint can manage to escape the madness, melancholia, the panic and fear which is inherent in a human situation.
-
(Graham Greene, Ways of Escape, 1980)
-
Viết, tôi nghĩ, không tách biệt với sống. Viết là một dạng sống kép. Nhà văn trải nghiệm mọi thứ hai lần. Một lần trong thực tại và một lần trong tấm gương luôn chờ đợi trước hoặc sau.
-
Writing, I think, is not apart from living. Writing is a kind of double living. The writer experiences everything twice. Once in reality and once in that mirror which waits always before or behind.
-
(Catherine Drinker Bowen, The Atlantic, số tháng 12, 1957)
-
Tôi có thể viết những thứ rác rưởi, nhưng văn chương rác rưởi thì người ta bao giờ cũng có thể sửa. Chứ một trang trống thì đành thua.
-
I may write garbage, but you can always edit garbage. You can't edit a blank page.
-
(Jodi Picoult, npr ngày 22.11.2006)
-
Tôi chưa bao giờ bắt đầu một bài thơ mà tôi biết trước kết thúc. Viết… là khám phá.
-
I have never started a poem yet whose end I knew. Writing... is discovering.
-
(Robert Frost, Selected poems, ed. 1963)
-
Nếu có một cuốn sách bạn muốn đọc nhưng nó chưa được viết thì bạn phải viết đi.
-
If there's a book that you want to read, but it hasn't been written yet, then you must write it.
-
(Toni Morrison, bài nói tại Hội đồng Nghệ thuật Ohio 1981)
-
Cứ viết đi, bất kể điều gì. Vòi mở thì nước mới chảy.
-
Start writing, no matter what. The water does not flow until the faucet is turned on.
-
(Louis L’Amour, Education of a Wandering Man, 2008)
-
Bài viết mới
- Từ cõi đạo đến cõi người: Đọc “Lòng trần” của Nguyễn Thị Thụy Vũ 15 Tháng Mười Một, 2025
- Sấm ký 15 Tháng Mười Một, 2025
- Khi chữ làm mù mắt: Một nỗi buồn cho phê bình nghệ thuật Việt Nam 15 Tháng Mười Một, 2025
- Tấm gương soi của gã nhà văn 15 Tháng Mười Một, 2025
- Bất ngờ… Mường Mán 15 Tháng Mười Một, 2025
- “Les Carnets de la drôle de guerre” của Jean-Paul Sartre 14 Tháng Mười Một, 2025
- Đứa con của Desiree 14 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Lê An Thế 14 Tháng Mười Một, 2025
- Cho đi lại từ đầu 13 Tháng Mười Một, 2025
- Các nhà sử học quan sát Chiến tranh Nga-Ukraine như thế nào? 13 Tháng Mười Một, 2025
- Ngôn ngữ: Trường hợp dịch thuật ngữ “Artificial Intelligence” trong các tiếng Nhật, Hàn và Trung 13 Tháng Mười Một, 2025
- Những đường phấn của giới hạn – Về tính phái sinh trong tác phẩm “Perspective” của Jordi Koalitic 13 Tháng Mười Một, 2025
- Thích Trí Quang – từ nhập thế đến vô ngã giữa cơn lốc lịch sử 12 Tháng Mười Một, 2025
- Chu Hồng Tiến – Ngang trời bay vội 12 Tháng Mười Một, 2025
- Dân gian lên mạng – tiếng cười và triết lý của thời hiện đại 12 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Nguyễn Viện 12 Tháng Mười Một, 2025
- Cuốn sách mới nhất về Chu Mạnh Trinh – người tài hoa bậc nhất nước Nam ta 12 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Ái Điểu 11 Tháng Mười Một, 2025
- Nguyễn Tuân và mĩ học của hiến sinh nghệ thuật trong Chùa Đàn 11 Tháng Mười Một, 2025
- Đọc văn, đọc truyện 11 Tháng Mười Một, 2025
- Ngắm tác phẩm “Mùa Cá” của Đặng Phương Việt 11 Tháng Mười Một, 2025
- Điểm số và con người tự do trong giáo dục 10 Tháng Mười Một, 2025
- Hoài niệm Cách mạng Tháng Mười Nga: Xứ Việt với Volga, Lada và đô la 10 Tháng Mười Một, 2025
- Đường khâu nối thời gian (Tuyển tập II của Ngô Thế Vinh – “Chân dung Văn học, Nghệ thuật và Văn hóa”) 10 Tháng Mười Một, 2025
- Chút kỷ niệm với người khai sinh sinh học phân tử 10 Tháng Mười Một, 2025
- Ủy ban Pospelov (4) 10 Tháng Mười Một, 2025
- Cầu lời nói thẳng 9 Tháng Mười Một, 2025
- Nước hoa và bình minh 9 Tháng Mười Một, 2025
- Bùi Tiến Tuấn – Biến tấu của lụa 9 Tháng Mười Một, 2025
- Đối thoại của hai “phong thái” – “Tự sự” của Tào Linh và “Ngày tháng này” của Đặng Tiến 9 Tháng Mười Một, 2025
- Ủy ban Pospelov (3) 9 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Nguyễn Hàn Chung 9 Tháng Mười Một, 2025
- Hoạ sỹ Bùi Quang Ngọc, người-đương-đại 8 Tháng Mười Một, 2025
- Nhân một cuốn sách CŨ vừa được xuất bản với phiên bản MỚI & Ý kiến của chúng tôi 8 Tháng Mười Một, 2025
- Người Mỹ trầm lặng của Graham Greene vừa trở lại 8 Tháng Mười Một, 2025
- Ba thế hệ tự do trong văn học Ukraine: Từ Gogol đến Bulgakov và Stus 8 Tháng Mười Một, 2025
- Ủy ban Pospelov (2) 8 Tháng Mười Một, 2025
- Những ai phải chịu chế tài? 7 Tháng Mười Một, 2025
- Nhà thơ Nguyễn Duy phản đối việc xây dựng Tượng đài Chủ tịch Hồ Chí Minh tại Khu Di tích lịch sử Đền Hùng 7 Tháng Mười Một, 2025
- Simone de Beauvoir và bầu thai không chịu ra đời 7 Tháng Mười Một, 2025
- Ủy ban Pospelov (1) 7 Tháng Mười Một, 2025
- Sholokhov chỉ trích Solzhenitsyn, cho nhà văn bất đồng chính kiến này có thể là kẻ “điên rồ”! 7 Tháng Mười Một, 2025
- Ngọn Lửa và Ánh Trăng: Di sản tinh thần Thích Tuệ Sỹ giữa khổ đau và giải thoát 6 Tháng Mười Một, 2025
- Giành giật thẩm quyền yêu nước (Đọc tiểu thuyết “Cuộc phân tranh”) 6 Tháng Mười Một, 2025
- Nén hương tiễn bác Kiều Hưng 6 Tháng Mười Một, 2025
- Được thế thì tốt quá (hay là Nghĩa cử của quan lớn trên chiếu bạc) 5 Tháng Mười Một, 2025
- Khi một bài thơ không chịu ngủ yên 5 Tháng Mười Một, 2025
- Goncourt 2025 – “Ngôi nhà trống”: Một thi pháp ký ức từ sự lãng quên 5 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Bùi Chát 5 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Lê Huỳnh Lâm 5 Tháng Mười Một, 2025
- Người đưa thư cho linh hồn 4 Tháng Mười Một, 2025
- Đến với bài thơ hay: Bình bài thơ NGƯỜI VỀ của Hoàng Hưng 4 Tháng Mười Một, 2025
- Tiếng Việt từ TK 17: một số cách dùng Phật giáo như đạo bụt/tượng bụt/lạy bụt/thờ bụt so với bút … luân hồi, vô thường … (phần 50) 4 Tháng Mười Một, 2025
- Dzoãn Quốc Sỹ – Người giữ ngọn lửa của chữ nghĩa 3 Tháng Mười Một, 2025
- Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 5) 3 Tháng Mười Một, 2025
- Chữ và người 400 năm 3 Tháng Mười Một, 2025
- Kha Tiệm Ly: Nỗi niềm hoài cổ trong văn tế, phú và Đường thi 3 Tháng Mười Một, 2025
- Bửu Sơn Kỳ Hương: Vận nước phận người trong thời loạn 3 Tháng Mười Một, 2025
- Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 4) 2 Tháng Mười Một, 2025
- Giải thưởng Akutagawa & Tháp Đồng cảm Tokyo 2 Tháng Mười Một, 2025
- “Được rồi, được rồi” – Nhìn lại “OK Fine” của Bùi Chát 2 Tháng Mười Một, 2025
- Tháng Mười 2 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Đặng Tiến (Thái Nguyên) 2 Tháng Mười Một, 2025
- Thân phận người làm báo – giữ lửa giữa hai bờ dư luận 1 Tháng Mười Một, 2025
- Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 3) 1 Tháng Mười Một, 2025
- Hoàng đế Gia Long: Từ xác lập chủ quyền quốc gia thống nhất đến kiến tạo quyền lực nhà Nguyễn 1 Tháng Mười Một, 2025
- Thơ Nguyễn Duy về ngày Halloween 1 Tháng Mười Một, 2025
- Nhớ lại sau 40 năm ra tù (kỳ 2) 31 Tháng Mười, 2025
- Đôi điều nói thêm về “Thi pháp thơ Tố Hữu” của Trần Đình Sử nhân cuốn sách được Nhà xuất bản Đại học Sư phạm cho tái bản lần thứ sáu 31 Tháng Mười, 2025
- Vị tuyên uý ở Khe Sanh 31 Tháng Mười, 2025
- Có phải người nghệ sĩ lúc nào cũng hiểu rõ tác phẩm của chính mình? 31 Tháng Mười, 2025
- Hữu Loan, Xuân Sách … và hai bài thơ “vượt biên” … 31 Tháng Mười, 2025
- Kiểm duyệt 30 Tháng Mười, 2025
- Huế ơi 30 Tháng Mười, 2025
- Nhớ lại sau 40 năm ra tù (vụ án “Về Kinh Bắc”) 30/10/1985 – 30/10/2025 (kỳ 1) 30 Tháng Mười, 2025
- Sứ điệp tình yêu – từ tự sự đến nghệ thuật huyền ảo 30 Tháng Mười, 2025
- Tiến trình lập hiến: Lý thuyết và thực tế qua các bản Hiến pháp Việt Nam 29 Tháng Mười, 2025
- “Đô Mỹ”, “ký họa” và những sứ quân làng 29 Tháng Mười, 2025
- Giá trị của tác phẩm nghệ thuật dưới góc nhìn của chuỗi provenance 29 Tháng Mười, 2025
- Thơ Lê An Thế 29 Tháng Mười, 2025
- Hi.69 – HỘI NGỘ HAI DÒNG PHÙ SA, triển lãm của Hoàng Võ và Đức Giang 29 Tháng Mười, 2025
- Một sĩ quan người Đức 28 Tháng Mười, 2025
- Dương Tường 28 Tháng Mười, 2025
- Giải thưởng Booker Thiếu nhi 28 Tháng Mười, 2025
- Doãn Quốc Sỹ từ hiện sinh đến vào thiền 27 Tháng Mười, 2025
- Thơ Bùi Chát 27 Tháng Mười, 2025
- Thủ phạm của “nền văn học loạn giá trị” 26 Tháng Mười, 2025
- Huyền thoại Duy-ma-cật: Triết học của trí tuệ bất nhị và đời sống nhập thế 26 Tháng Mười, 2025
- Phải chăng có sự từ chối hay bóp méo lịch sử đang diễn ra 26 Tháng Mười, 2025
- Bốn đoạn ngắn về một người đàn bà 26 Tháng Mười, 2025
- Thơ Trần Doãn Nho 26 Tháng Mười, 2025
- PGS TS Mạc Văn Trang: Thư ngỏ gửi Bộ trưởng Bộ Giáo dục & Đào tạo 25 Tháng Mười, 2025
- Một nền văn học loạn giá trị 25 Tháng Mười, 2025
- Chi bằng học (từ Phan Châu Trinh tới Phan Khôi) 25 Tháng Mười, 2025
- Tính trạng trội 25 Tháng Mười, 2025
- Trương Chi, đâu bóng thuyền Văn Cao? 25 Tháng Mười, 2025
- Nghệ thuật không nhất thiết phải kể câu chuyện gì 25 Tháng Mười, 2025
- Nghe tiếng vọng từ nền văn minh bị chôn vùi 24 Tháng Mười, 2025
- Tùy bút Trần Tuấn: Những phác thảo đời sống không hoàn kết 24 Tháng Mười, 2025
- Văn Hải ngoại sau 1975 (kỳ 317): Nhà văn Trịnh Y Thư 24 Tháng Mười, 2025
Danh sách liên kết