-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
“Thế giới này, như nó đang được tạo ra, là không chịu đựng nổi. Nên tôi cần có mặt trăng, tôi cần niềm hạnh phúc hoặc cần sự bất tử, tôi cần điều gì đó có thể là điên rồ nhưng không phải của thế giới này.”
“Ce monde, tel qu’il est fait, n’est pas supportable. J’ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l’immortalité, de quelque chose qui ne soit dement peut-etre, mais qui ne soit pas de ce monde.”
(Albert Camus, Caligula).
.
“Tất cả chúng ta, để có thể sống được với thực tại, đều buộc phải nuôi dưỡng trong mình đôi chút điên rồ.”“Nous sommes tous obligés, pour rendre la realite supportable, d’entretenir en nous quelques petites folies.”
(Marcel Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs)
.
“Nghệ thuật và không gì ngoài nghệ thuật, chúng ta có nghệ thuật để không chết vì sự thật.”“L’art et rien que l’art, nous avons l’art pour ne point mourir de la vérité.” (Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des Idoles)
.“Mạng xã hội đã trao quyền phát ngôn cho những đạo quân ngu dốt, những kẻ trước đây chỉ tán dóc trong các quán bar sau khi uống rượu mà không gây hại gì cho cộng đồng. Trước đây người ta bảo bọn họ im miệng ngay. Ngày nay họ có quyền phát ngôn như một người đoạt giải Nobel. Đây chính là sự xâm lăng của những kẻ ngu dốt.”
“Social media danno diritto di parola a legioni di imbecilli che prima parlavano solo al bar dopo un bicchiere di vino, senza danneggiare la collettività. Venivano subito messi a tacere, mentre ora hanno lo stesso diritto di parola di un Premio Nobel. È l’invasione degli imbecilli.”
(Umberto Eco, trích từ bài phỏng vấn thực hiện tại Đại học Turin (Ý), ngày 10 tháng 6 năm 2015, ngay sau khi U. Eco nhận học vị Tiến sĩ danh dự ngành Truyền thông và Văn hoá truyền thông đại chúng. Nguyên văn tiếng Ý đăng trên báo La Stampa 11.06.2015)
-
Bài viết mới
- Tưởng niệm Cung Tích Biền 14 Tháng Chín, 2026
- Tưởng nhớ Cung Tích Biền, đọc Đành lòng sống trong phòng Đợi của lịch sử 14 Tháng Chín, 2026
- Vài điểm cần minh xác về mối quan hệ giữa Tả quân Lê Văn Duyệt và vua Minh Mạng 14 Tháng Chín, 2026
- Xã hội cần trả ơn cô giáo 14 Tháng Chín, 2026
- Từ năng lực đọc hiểu đến những khẩu hiệu quốc gia 13 Tháng Chín, 2026
- Cung Tích Biền và phần tật nguyền của lịch sử 13 Tháng Chín, 2026
- Cung Tích Biền – một người anh, một người viết 13 Tháng Chín, 2026
- Nói thêm về Thi pháp Truyện Kiều của Trần Đình Sử nhân dịp tác phẩm được dịch sang tiếng Pháp 13 Tháng Chín, 2026
- Ai đang giữ ký ức của mỹ thuật Việt Nam? – Một góc nhìn về nhà sưu tập mỹ thuật Việt Nam 13 Tháng Chín, 2026
- Đất nước tràng hạt (kỳ 3) 13 Tháng Chín, 2026
- Thơ Haiku của Matsunaga Teitoku 13 Tháng Chín, 2026
- Thơ Thiền Zen Paul Vân Thuyết 13 Tháng Chín, 2026
- Nhà văn Cung Tích Biền qua đời 12 Tháng Chín, 2026
- Cung Tích Biền: Bơ vơ cái dấu chấm buồn lạnh… 12 Tháng Chín, 2026
- Cung Tích Biền “Đành lòng sống trong phòng Đợi của lịch sử” 12 Tháng Chín, 2026
- Những hệ lụy từ mô hình tăng trưởng dựa vào đất đai của Việt Nam (The Perils of Vietnam’s Land-led Growth) 12 Tháng Chín, 2026
- Lê Văn Duyệt – Bi kịch của lòng trung 12 Tháng Chín, 2026
- Tầm quan trọng của Phật giáo cho thời đại của chúng ta 12 Tháng Chín, 2026
- Viễn kiến môi sinh của Đức Đạt Lai Lạt Ma từ “Nóc Nhà Thế Giới” tới thảm họa Nepal – Tây Tạng 2026 11 Tháng Chín, 2026
- Hồ Gươm có cần một “Khải Hoàn Môn”? 11 Tháng Chín, 2026
- Bờ Hồ – Để giết một nơi chốn 11 Tháng Chín, 2026
- Lễ giỗ lần thứ 194 Đức Tả quân Lê Văn Duyệt 11 Tháng Chín, 2026
- Từ “ngôn ngữ nhỏ” đến văn học thế giới: vài vấn đề cần bàn lại 11 Tháng Chín, 2026
- Xin đừng xâm phạm và xoá bỏ giá trị lịch sử thiêng liêng của Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội 10 Tháng Chín, 2026
- Le Cid và Corneille cũng bị đấu tố! 10 Tháng Chín, 2026
- Trao đổi với nhà văn Nguyễn Khắc Ngân Vi 10 Tháng Chín, 2026
- Để có một thế giới trưởng thành 10 Tháng Chín, 2026
- Sự khác biệt giữa “tiệm” và “quán” 10 Tháng Chín, 2026
- Uống rượu với thời gian 9 Tháng Chín, 2026
- Nguyễn Viện: Khi tuyệt vọng cũng mang thân xác con người… 9 Tháng Chín, 2026
- Văn bản quyết định tiếp nhận và điều động nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường 9 Tháng Chín, 2026
- Thơ Lê Thanh Trường 9 Tháng Chín, 2026
- Từ ngọn lửa đến tiếng chuông: Vũ Hoàng Chương và hành trình vào cõi từ bi 8 Tháng Chín, 2026
- Viết một truyện ngắn về cơ thể sau khi đọc một bài thơ về cái chết… 8 Tháng Chín, 2026
- Phóng sanh tôi 8 Tháng Chín, 2026
- Truyền thuyết khác về lăng mộ vua Đinh và long mạch ở cố đô Hoa Lư 8 Tháng Chín, 2026
- Thơ Lê An Thế 8 Tháng Chín, 2026
- Hàng rào sắt Phủ Khâm sai Bắc Kỳ 7 Tháng Chín, 2026
- Lê Đạt bắt chữ mang thân phận người 7 Tháng Chín, 2026
- Sách mới: Lang thang nghìn dặm tập 2 7 Tháng Chín, 2026
- Khi nhà văn Việt Nam ra thế giới: “quyền đại diện” và “quyền không đại diện” 6 Tháng Chín, 2026
- Tôi đi xuống rồi tôi đi lên 6 Tháng Chín, 2026
- Nhân dịp Bùi Văn Nam Sơn bước vào tuổi 80 6 Tháng Chín, 2026
- Án văn (7) 5 Tháng Chín, 2026
- Mì gói: Triết học ngẫu hứng 5 Tháng Chín, 2026
- Một ngôn ngữ nhỏ có thể chứa một thế giới lớn đến đâu? – Biểu đạt văn học dưới góc nhìn APEC 5 Tháng Chín, 2026
- Thơ Hồ Minh Tâm: Trật tự của cái bất ngờ 4 Tháng Chín, 2026
- Một cột mốc đáng kể của phim cổ trang Việt và đôi điều tiếc nuối 4 Tháng Chín, 2026
- Đất nước tràng hạt (kỳ 2) 4 Tháng Chín, 2026
- Vì sao cái bình thường lại khan hiếm đến mức phải phong thần 3 Tháng Chín, 2026
- Bộ sưu tập mù sương – Những giấc mơ hay là cảnh giới khác 3 Tháng Chín, 2026
- Để kỷ niệm 100 năm sinh Bùi Giáng (1926 – 2026) & 205 năm sinh Baudelaire (1821 2026) (Phần 3) 3 Tháng Chín, 2026
- Màu của cái chết trong trường ca Gió @ của Đoàn Huy Giao 2 Tháng Chín, 2026
- Để kỷ niệm 100 năm sinh Bùi Giáng (1926 – 2026) & 205 năm sinh Baudelaire (1821 2026) (Phần 2) 2 Tháng Chín, 2026
- Đất nước tràng hạt (kỳ 1) 2 Tháng Chín, 2026
- Thương tiếc nhà văn Đặng Văn Sinh 1 Tháng Chín, 2026
- Vĩnh biệt nhà văn Đặng Văn Sinh 1 Tháng Chín, 2026
- Để kỷ niệm 100 năm sinh Bùi Giáng (1926 – 2026) & 205 năm sinh Baudelaire (1821 2026) (Phần 1) 1 Tháng Chín, 2026
- Tuệ Sỹ – Tống biệt hành 1 Tháng Chín, 2026
- Pink-A-Boo và một lần nhanh nhẩu đoảng 1 Tháng Chín, 2026
- Cõi nhân gian 31 Tháng Tám, 2026
- Vũ Thất & Đời Thủy Thủ 31 Tháng Tám, 2026
- Sách mới: VŨ HOÀNG CHƯƠNG – TA CÒN ĐỂ LẠI GÌ KHÔNG 31 Tháng Tám, 2026
- Vì sao cả một nhánh tư pháp phải lên VTV chạy tội cho ông nghị hết thời phạm hai tội hình sự không thể chối cãi 30 Tháng Tám, 2026
- Cung Giũ Nguyên và bi kịch của thân phận bị phủ định trong Kẻ thừa tự của Ông Nam Hải 30 Tháng Tám, 2026
- Lính già mau nhớ lâu quên – anh Nguyễn Minh Châu và Yuri Bondarev 30 Tháng Tám, 2026
- Hoạ sĩ Nguyễn Thái Tuấn – Dâng hiến tình yêu cho nghệ thuật 30 Tháng Tám, 2026
- GenZ trong sáng hơn ta tưởng… 29 Tháng Tám, 2026
- Mừng đội tuyển Việt Nam Vô địch 29 Tháng Tám, 2026
- Dương Thu Hương trong Ký 2 của Đinh Quang Anh Thái 29 Tháng Tám, 2026
- Bùi Chát – Khi hội họa là một động từ, nhưng động từ ấy đi về đâu? 29 Tháng Tám, 2026
- Khi văn chương đổi phương tiện 28 Tháng Tám, 2026
- Giấc mộng lấy mẹ đi (Đọc Mây trắng của Nguyễn Đức Sơn trong mùa Vu Lan) 28 Tháng Tám, 2026
- Lời chia buồn trước sự ra đi của nghệ sĩ Suleiman Mansour 28 Tháng Tám, 2026
- Thơ Lê Trí Tuệ 28 Tháng Tám, 2026
- Phong trào Gen-Z có bất ngờ không? 27 Tháng Tám, 2026
- Án văn (7) 27 Tháng Tám, 2026
- Một mảnh đất Bờ Hồ 27 Tháng Tám, 2026
- Cây Công lý 55 26 Tháng Tám, 2026
- Tất cả những ngôi nhà đều khoá cửa 26 Tháng Tám, 2026
- Thơ Đào Ngọc Chương 26 Tháng Tám, 2026
- Ngu Yên và cuộc phiêu lưu của chữ 25 Tháng Tám, 2026
- Một tổng hợp học thuật chi tiết hơn về mỹ thuật Trung Quốc giai đoạn sau năm 1989 25 Tháng Tám, 2026
- Một chút công bằng đối với trời đất 25 Tháng Tám, 2026
- Khi các nhà thơ ra giữa phố đọc thơ 24 Tháng Tám, 2026
- Ý Nhi và Eavan Boland 24 Tháng Tám, 2026
- Hòn đảo 24 Tháng Tám, 2026
- Thế hệ Gen Z là ai, và tôi cần nói điều gì trước hết với thế hệ này? 23 Tháng Tám, 2026
- Tháng Tám 23 Tháng Tám, 2026
- Tảng đá buồn 23 Tháng Tám, 2026
- Mở xưởng Họa hoằn Họa xá 23 Tháng Tám, 2026
- Chung sức giải cứu văn hóa 22 Tháng Tám, 2026
- Gen Z có thật sự là một thế hệ cô đơn? 22 Tháng Tám, 2026
- Van Gogh không hề nghèo đói 22 Tháng Tám, 2026
- Còn có ai tin VTV không nhỉ 21 Tháng Tám, 2026
- Nhân quả của một xã hội khi kỷ cương và niềm tin vào công lý bị bào mòn 21 Tháng Tám, 2026
- Triển lãm Van Gogh Timeless 21 Tháng Tám, 2026
- Bàn về thuyết luân hồi 21 Tháng Tám, 2026
- Thơ Phan Thanh Bình 21 Tháng Tám, 2026
- Bước ngoặt vai trò của Bộ Ngoại giao ở Việt Nam (kỳ 5 – hết) 21 Tháng Tám, 2026
Danh sách liên kết
Tag Archives: Nguyễn Hải Hoành
Các nhà sử học quan sát Chiến tranh Nga-Ukraine như thế nào?
Tiền Giang, nguyên Phó Tổng Biên tập “Nhân dân nhật báo” (Trung Quốc) Nguyễn Hải Hoành biên dịch Một ước muốn: Đến thăm Ukraine và Nga sau khi chiến tranh kết thúc Theo dõi những tin tức về Chiến tranh … Continue reading
Hội nghị Liễu Châu định hình kết quả đàm phán Hội nghị Geneva 1954 (2)
Tiền Giang, nguyên Phó Tổng Biên tập Nhật báo Nhân dân của Trung Quốc Nguồn: “周恩来与日内瓦会议”,第 27 章 “关键的柳州会议” 钱江著 中共党史出版社 2005.1 Nguyễn Hải Hoành, biên dịch và chú thích Toàn cảnh Hội nghị Geneva về Đông Dương tại Thụy Sĩ … Continue reading
Hội nghị Liễu Châu định hình kết quả đàm phán Hội nghị Geneva 1954 (1)
Tiền Giang, nguyên Phó Tổng Biên tập Nhật báo Nhân dân của Trung Quốc Nguồn: “周恩来与日内瓦会议”,第 27 章 “关键的柳州会议” 钱江著 中共党史出版社 2005.1 Nguyễn Hải Hoành, biên dịch và chú thích Cuối năm 1953, tại Việt Bắc, Hồ Chủ tịch và các … Continue reading
Người Trung Quốc viết về sự kiện cụ Hồ Chí Minh bị bắt ở Quảng Tây
Trích bài viết của Lý Gia Trung[1] Một trải nghiệm quan trọng của Hồ Chí Minh ở Quảng Tây[2] Nguyễn Hải Hoành dịch BỊ BẮT TẠI QUẢNG TÂY Năm 1942, cuộc kháng chiến chống Nhật của nhân dân Việt Nam … Continue reading
从越南看中国汉字拼音化、拉丁化问题 Vấn đề phiên âm hóa, latin hóa chữ Hán Trung Quốc – góc nhìn từ Việt Nam
作者:阮海横 (越南) Tác giả: Nguyễn Hải Hoành (Việt Nam) 汉字拼音化是指用表音的字母书写汉语,创造一种新的汉语书写体系。所用的字母可以是拉丁 (罗马)、阿拉伯或斯拉夫等字母。汉字拉丁化是用拉丁字母书写汉语的。 众所周知, 中国人100多年前就兴起了汉字拼音化运动。这场运动的目的是将汉字改为字母文字,用一种拼音化、拉丁化表音文字 (phonograph) 逐渐代替、最终废除表意的方块汉字。这样,汉字拼音化牵涉到汉字的命运问题。曾作为“汉字文化圈”一员的我们越南、理所当然十分关注这场运动的进展情况。 这篇小文是笔者从越南语言情况出发对汉字拼音化、拉丁化问题提出自己的一些粗浅的看法。由于本人学理科、无语言学知识,不大了解汉语汉字发展情况,加上中文水平很低,这篇小文不免有许多不妥,敬请各位批评指正。 新中国成立后,由于获得政府的大力支持,汉字拼音化运动进入了飞快的发展阶段并取得了明显的成绩。1958年, 中国文字改革委员会发布 “汉语拼音方案”,但汉语拼音仅作为拼写汉字的辅助工具, 只用于语音教学,不能作为正规文字使用,并非可以代替汉字的。”汉语拼音方案”自制订以来,得到迅速的推广和应用,主要用于给汉字注音,用于教学普通话,用于字(词)典的注音、排序,书刊的索引,用于不便或不能使用汉字的领域、用于将汉字输入电脑等。 据了解、经过多年的研究,中国学界发现汉语根本不适合使用拼音文字,主要因为汉语中存在太多的异义同音字和同音词,无法制定出一套能够区分同音字(词)的拼音方案。此外,中国方言甚多,以某一种方言为标准读音的拼音文字可能变成其他方言的外语,不利于国家的统一。自1986年起,中国官方放弃了汉字拉丁化改革、把这个问题由国家政策改为学术问题。 这个决策是正确的,虽然也宣告汉字拼音化的努力暂时未成功。事实证明汉字拼音化是行不通的,但是现在仍有些越南学者提出疑问:为何在汉字基础上形成的越南喃字 (chữ Nôm) 早已能拼音化,而中国的汉字至今还不能拼音化?为解答这个问题,设想首先应该了解一下越南文字情况。 汉越词, 儒字和喃字 越南主体民族——京族 (Kinh, 即越族) 原来没有自己的文字。公元前2世纪左右,越南被赵佗占领,进入长达1000多年成为中国郡县的 “北属时期”。从此,汉字正式传入越南,对越南接受华夏文化,脱离蒙昧的史前时代,进入文明时代做出极大贡献。 汉字难认、难记、难读、难写, 汉字的读音十分复杂又没有统一读音, 没有表音符号。越南人学汉字发音更困难。越南精英分子认为 越南人只需要学汉字,不需要学中国话。为学汉字, 越南人祖先创造出一套独特的学习方法:他们给予每个汉字一个确定的越语名字 (称为 “汉越词Từ Hán-Việt”, … Continue reading
Vì sao chúng ta vô duyên với tự do dân chủ?
Tiêu Kiện Sinh* (Trung Quốc) Nguyễn Hải Hoành lược dịch Thập niên 80 tôi nảy ra ý nghĩ tái suy ngẫm một cách có hệ thống về lịch sử Trung Quốc. Hồi ấy nhiều người vẫn còn quen dùng … Continue reading