-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
-
DANH NGÔN
“Thế giới này, như nó đang được tạo ra, là không chịu đựng nổi. Nên tôi cần có mặt
trăng, tôi cần niềm hạnh phúc hoặc cần sự bất tử, tôi cần điều gì đó có thể là điên rồ
nhưng không phải của thế giới này.”“Ce monde, tel qu’il est fait, n’est pas supportable. J’ai donc besoin de la lune, ou du
bonheur, ou de l’immortalité, de quelque chose qui ne soit dement peut-etre, mais qui
ne soit pas de ce monde.”(Albert Camus, Caligula).
.
“Tất cả chúng ta, để có thể sống được với thực tại, đều buộc phải nuôi dưỡng trong
mình đôi chút điên rồ.”“Nous sommes tous obligés, pour rendre la realite supportable, d’entretenir en nous
quelques petites folies.”(Marcel Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs)
.
“Nghệ thuật và không gì ngoài nghệ thuật, chúng ta có nghệ thuật để không chết vì sự
thật.”“L’art et rien que l’art, nous avons l’art pour ne point mourir de la vérité.” Friedrich
(Nietzsche, Le Crépuscule des Idoles)
.“Mạng xã hội đã trao quyền phát ngôn cho những đạo quân ngu dốt, những kẻ trước
đây chỉ tán dóc trong các quán bar sau khi uống rượu mà không gây hại gì cho cộng
đồng. Trước đây người ta bảo bọn họ im miệng ngay. Ngày nay họ có quyền phát ngôn
như một người đoạt giải Nobel. Đây chính là sự xâm lăng của những kẻ ngu dốt.”“Social media danno diritto di parola a legioni di imbecilli che prima parlavano solo al
bar dopo un bicchiere di vino, senza danneggiare la collettività. Venivano subito messi a
tacere, mentre ora hanno lo stesso diritto di parola di un Premio Nobel. È l’invasione
degli imbecilli.”(Umberto Eco, trích từ bài phỏng vấn thực hiện tại Đại học Turin (Ý), ngày 10 tháng 6
năm 2015, ngay sau khi U. Eco nhận học vị Tiến sĩ danh dự ngành Truyền thông và
Văn hoá truyền thông đại chúng. Nguyên văn tiếng Ý đăng trên báo La Stampa
11.06.2015)-
Bài viết mới
- Diêm Liên Khoa và “Vì nhân dân phục vụ”, bản hoan ca trần trụi giữa đức tin và bản năng 14 Tháng Tư, 2026
- Nghệ thuật – Nơi vết thương có hình hài 14 Tháng Tư, 2026
- Một thoáng trăng Cái Mơn 13 Tháng Tư, 2026
- Một tường thuật chi tiết về hội thảo “Văn học di dân: Ý niệm lưu đày và cứu rỗi – cùng những suy tư triết học và thần học” 13 Tháng Tư, 2026
- Sách mới: “TA LÀ: Những khúc mắc siêu hình học” của giáo sư Nguyễn Hữu Liêm có gì hay? 13 Tháng Tư, 2026
- Người đàn bà sống trong chiếc giày 12 Tháng Tư, 2026
- Đọc Bùi Vĩnh Phúc: Chữ nghĩa & Không gian văn chương 12 Tháng Tư, 2026
- Siêu Nhân 12 Tháng Tư, 2026
- Đọc sách: CON NGƯỜI MỘT CHIỀU – Lý thuyết phê phán xã hội của Herbert Marcuse 12 Tháng Tư, 2026
- Ngày lễ Ivy trong phòng họp ủy ban 11 Tháng Tư, 2026
- Dịch sang tiếng Anh thế nào hai câu thành ngữ “ăn trái nhớ kẻ trồng cây” và “uống nước nhớ nguồn”? 11 Tháng Tư, 2026
- Cấu trúc quyền lực và dòng chảy giá trị trong hệ sinh thái gallery toàn cầu 11 Tháng Tư, 2026
- Sách mới của Ngu Yên: Bộ ba cuốn Thế kỷ 21– Sáng tác: Lý thuyết và thực hành truyện 11 Tháng Tư, 2026
- Nhớ anh Đỗ Đức 10 Tháng Tư, 2026
- Tưởng nhớ Jürgen Habermas: Một cuộc đời vì sự đối thoại 10 Tháng Tư, 2026
- Về tập Tư liệu thảo luận 1955 về tập thơ “Việt Bắc”[*] của Lại Nguyên Ân 10 Tháng Tư, 2026
- Thơ haiku của Masaoka Shiki (phần 2) 10 Tháng Tư, 2026
- Thủ thuật sáng tác: Khi kỹ thuật trở thành hơi thở 9 Tháng Tư, 2026
- Những người cùng thời nghĩ gì về tiểu thuyết Sông Đông êm đềm của M. Sholokhov? 9 Tháng Tư, 2026
- Điếu văn bên quan tài của Jürgen Habermas 9 Tháng Tư, 2026
- Tuyển tập truyện cổ quốc tế (kỳ 3) 9 Tháng Tư, 2026
- Theo nhau theo hết tấm lòng / Theo nhau theo hết đục trong kiếp người 8 Tháng Tư, 2026
- Bản thảo để lại trong sảnh lễ tân và một Hồ Anh Thái đã ‘chín’ 8 Tháng Tư, 2026
- Vẫn sống cùng ngụ ngôn 8 Tháng Tư, 2026
- Thơ Lê Vĩnh Tài 8 Tháng Tư, 2026
- Tháng Tư và câu chuyện ký ức 7 Tháng Tư, 2026
- “Mặt nạ tác giả” − Một gợi ý cho việc tiếp cận một vài hiện tượng văn học sử Việt Nam 7 Tháng Tư, 2026
- Nhìn vào nghệ thuật của Louise Bourgeois: Maman (1999) 7 Tháng Tư, 2026
- Về giáo dục nghề ở Hàn Quốc, Đức và châu Âu truyền thống 6 Tháng Tư, 2026
- Đi về đâu hỡi Machinila 6 Tháng Tư, 2026
- Ngô Quốc Phương: Xã hội hiện nay không nhìn AI theo cách hoàn toàn tích cực hay hoàn toàn tiêu cực 6 Tháng Tư, 2026
- Ký ức và văn chương 6 Tháng Tư, 2026
- Tuyển tập truyện cổ quốc tế (kỳ 2) 6 Tháng Tư, 2026
- Cho những kẻ đi mãi không về 5 Tháng Tư, 2026
- Hoài niệm Nguyễn Huy Thiệp 5 Tháng Tư, 2026
- Thơ Quảng Tánh Trần Cầm 5 Tháng Tư, 2026
- Sáo diều 4 Tháng Tư, 2026
- Người Xe Tăng (Tank Man) trong tranh biếm họa của Ba Đâu Thảo 4 Tháng Tư, 2026
- Nếu giáo sư Nguyễn Lân còn sống… 4 Tháng Tư, 2026
-
Nỗi buồn chiến tranh: Kiệt tác xứng đáng nhất nhưng vẫn chưa thể chạm tay vào Nobel!
3 Tháng Tư, 2026 - Những buổi trình diễn đầu tiên của Trịnh Công Sơn 3 Tháng Tư, 2026
- Phê bình kí hiệu học, một cuốn sách hay của tác giả Lã Nguyên 3 Tháng Tư, 2026
- Tuyển tập truyện cổ quốc tế (kỳ 1) 3 Tháng Tư, 2026
- Đường đến Stockholm của văn chương Việt 2 Tháng Tư, 2026
- Văn học Việt Nam từng bước vào Nobel, và chúng ta đã đánh rơi mình như thế nào? 2 Tháng Tư, 2026
- Đêm chong đèn nhớ Trịnh 2 Tháng Tư, 2026
- Khuất Đẩu: Đi tìm bóng mình trong cơn lũ cuồng nộ của lịch sử 2 Tháng Tư, 2026
- Thơ Ái Điểu 2 Tháng Tư, 2026
- Cái thực như một trải nghiệm nghe: Đọc Annie Ernaux 1 Tháng Tư, 2026
- Thị trường mỹ thuật Việt Nam không yếu, không thiếu 1 Tháng Tư, 2026
- Vũ Thư Hiên – Người giã từ thiên đường ảo ảnh 1 Tháng Tư, 2026
- Thơ Nguyễn Viện 1 Tháng Tư, 2026
- Tiết đọc sách, và câu chuyện của tôi… 31 Tháng Ba, 2026
- Quốc Bảo 31 Tháng Ba, 2026
- Truyện Việt Nam cho giới trẻ (Stories from Vietnam for the youth) – kỳ 3 31 Tháng Ba, 2026
- Bạn xưa gặp lại 30 Tháng Ba, 2026
- Kiến trúc Đại học Dược Hà Nội: Không ai ướp xác một cơ thể sống 30 Tháng Ba, 2026
- “Dám ngoái đầu nhìn lại” – Công trình “nóng” về văn học đương đại Trung Quốc 30 Tháng Ba, 2026
- Nghĩ về triển lãm 30 Tháng Ba, 2026
-
“Tôi có còn là tôi không, nếu tôi không nhớ mình là ai?”
(Đọc Hoàng đế xứ Gladness của Ocean Vuong)
29 Tháng Ba, 2026 - Picasso và vụ bê bối dessin chân dung Stalin 29 Tháng Ba, 2026
- Đề thi học sinh giỏi môn Ngữ văn: Lắt léo đánh đố để làm gì? 29 Tháng Ba, 2026
- Cao Vị Khanh – Một ngàn lẻ bước độc hành 29 Tháng Ba, 2026
- Thơ Ngu Yên 29 Tháng Ba, 2026
- Bất bạo động – tư tưởng Phan Châu Trinh trên tầm thế giới 28 Tháng Ba, 2026
- Phan Châu Trinh – Việt Nam – và Nhật Bản 28 Tháng Ba, 2026
- Tọa đàm Đọc Hồ Anh Thái qua “Bản thảo để lại trong sảnh lễ tân” 28 Tháng Ba, 2026
- Truyện Việt Nam cho giới trẻ (Stories from Vietnam for the youth) – kỳ 2 28 Tháng Ba, 2026
- Thư của Ái Điểu gửi Văn Việt 27 Tháng Ba, 2026
- Lịch sử tóc ngắn – Tự truyện của Phan Khôi 27 Tháng Ba, 2026
- Đi qua một cuốn sách không cho phép mình đứng ngoài 27 Tháng Ba, 2026
- “Mùa hè rớt”: Khi con người học cách yêu lần thứ hai 27 Tháng Ba, 2026
- Thơ Trần Lê Sơn Ý 27 Tháng Ba, 2026
- Thầy Hoàng Ngọc Hiến đã đúng 26 Tháng Ba, 2026
- Habermas muốn loại trừ sự thâm thúy ra khỏi tư duy 26 Tháng Ba, 2026
- Khi thơ trở thành lá cờ cho mây trắng 26 Tháng Ba, 2026
- Kỷ niệm 100 năm ngày mất của Phan Châu Trinh (24/3/1926-24/3/2026) 25 Tháng Ba, 2026
- Sài Gòn năm 1926: Tư liệu lễ tang Cụ Phan Châu Trinh 25 Tháng Ba, 2026
- Khi máy viết: Chuyện gì? Thế nào? 25 Tháng Ba, 2026
- Bi kịch của Vladimir Vysotsky: Tài năng quá lớn trong một xã hội hạn chế tự do 25 Tháng Ba, 2026
- Truyện Việt Nam cho giới trẻ (Stories from Vietnam for the youth) – kỳ 1 25 Tháng Ba, 2026
- Chùm thơ Phùng Khắc Khoan (2) 25 Tháng Ba, 2026
- Thơ Thiền Zen (Paul Vân Thuyết) 25 Tháng Ba, 2026
- Xe đi vòng càng xa đích đến 24 Tháng Ba, 2026
- Chuông sầu, chuông nguyện hồn ai… 24 Tháng Ba, 2026
- Tháng Ba 24 Tháng Ba, 2026
- Cửa khó cho phim nghệ thuật tại Việt Nam 24 Tháng Ba, 2026
- Những mảnh đời sáng tối 23 Tháng Ba, 2026
- Anna Akhmatova, từ “nửa tu nửa kỹ nữ” đến tiếng nói lương tri của nước Nga 23 Tháng Ba, 2026
- Thái Thanh và tiếng hát tạ ơn đời 23 Tháng Ba, 2026
- Top 10 phim của Sean Penn: Vượt xa thiện ác 23 Tháng Ba, 2026
- Văn chương và những thứ được bố trí 22 Tháng Ba, 2026
- Trên cao kia trời xanh mây trắng 22 Tháng Ba, 2026
- Nghe tiếng quê hương từ nơi xa thẳm 22 Tháng Ba, 2026
- Khi bức ảnh sắp đặt đoạt giải: “Kẻ Thắng Cuộc” thực sự… 22 Tháng Ba, 2026
- Thơ Lê Huỳnh Lâm 22 Tháng Ba, 2026
- Về một cuốn sách hay 21 Tháng Ba, 2026
- Trí thông minh chết người 21 Tháng Ba, 2026
- Sách mới của Bùi Vĩnh Phúc: “Chữ Nghĩa & Không Gian Văn Chương” 21 Tháng Ba, 2026
- Thơ John Ashbery (1927–2017) 21 Tháng Ba, 2026
Danh sách liên kết
Tag Archives: Tino Cao
Dương Thu Hương: Mĩ học của sự không thỏa hiệp
Tino Cao Bài viết này tôi xin được kính tặng nhà báo Đinh Quang Anh Thái, một trong số rất ít nhà báo có cơ hội trực tiếp chuyện trò cùng nhà văn Dương Thu Hương và đón nhận từ … Continue reading
Hauntology và vấn đề “bóng ma” trong “Spectres de Marx” theo Colin Davis
Tino Cao Năm 1993, khi Jacques Derrida công bố Spectres de Marx, bối cảnh trí thức châu Âu vừa trải qua cú sốc của năm 1989. Bức tường Berlin sụp đổ, Liên Xô tan rã, và luận đề “kết thúc … Continue reading
“À la recherche du temps perdu”: tiểu thuyết của thời gian đã sống
Tino Cao * En français ci-dessous 1. Vấn đề của À la recherche du temps perdu: khi tiểu thuyết không chỉ là kể chuyện mà là hiểu thời gian Trong lịch sử tiểu thuyết châu Âu, À la recherche du … Continue reading
Hậu Goulag và Alexandre Soljénitsyne
Tino Cao Nhiều năm trước, trong một cơ hội hoàn toàn riêng tư, tôi lần đầu được đọc trọn vẹn bản tiếng Pháp cuốn L’Archipel du Goulag (Quần đảo Gulag) của Alexandre Soljénitsyne, người đoạt giải Nobel Văn chương năm … Continue reading
Thú nhận dục vọng và đạo đức nội tâm trong Kitô giáo: Đọc Michel Foucault
Tino Cao Trong toàn bộ dự án Histoire de la sexualité, Michel Foucault coi Kitô giáo là một điểm ngoặt mang tính quyết định trong lịch sử đạo đức phương Tây, bởi vì từ giai đoạn này đời sống dục … Continue reading
Vết nhơ đời người và bi kịch của việc làm người trong “The Human Stain”
Tino Cao Lần về Việt Nam ba năm trước, sau khi đọc xong I Married a Communist, tôi thực sự do dự khi đứng trước cuốn kế tiếp trong bộ ba tiểu thuyết Mĩ của Philip Roth. Tuy vậy, tôi … Continue reading