-
Người phụ trách Văn Việt:
Trịnh Y Thư
Emails:
Văn:
Thơ:
Nghiên cứu – Phê bình:
Vấn đề hôm nay:
“Thế giới này, như nó đang được tạo ra, là không chịu đựng nổi. Nên tôi cần có mặt trăng, tôi cần niềm hạnh phúc hoặc cần sự bất tử, tôi cần điều gì đó có thể là điên rồ nhưng không phải của thế giới này.”
“Ce monde, tel qu’il est fait, n’est pas supportable. J’ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l’immortalité, de quelque chose qui ne soit dement peut-etre, mais qui ne soit pas de ce monde.”
(Albert Camus, Caligula).
.
“Tất cả chúng ta, để có thể sống được với thực tại, đều buộc phải nuôi dưỡng trong mình đôi chút điên rồ.”“Nous sommes tous obligés, pour rendre la realite supportable, d’entretenir en nous quelques petites folies.”
(Marcel Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs)
.
“Nghệ thuật và không gì ngoài nghệ thuật, chúng ta có nghệ thuật để không chết vì sự thật.”“L’art et rien que l’art, nous avons l’art pour ne point mourir de la vérité.” (Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des Idoles)
.“Mạng xã hội đã trao quyền phát ngôn cho những đạo quân ngu dốt, những kẻ trước đây chỉ tán dóc trong các quán bar sau khi uống rượu mà không gây hại gì cho cộng đồng. Trước đây người ta bảo bọn họ im miệng ngay. Ngày nay họ có quyền phát ngôn như một người đoạt giải Nobel. Đây chính là sự xâm lăng của những kẻ ngu dốt.”
“Social media danno diritto di parola a legioni di imbecilli che prima parlavano solo al bar dopo un bicchiere di vino, senza danneggiare la collettività. Venivano subito messi a tacere, mentre ora hanno lo stesso diritto di parola di un Premio Nobel. È l’invasione degli imbecilli.”
(Umberto Eco, trích từ bài phỏng vấn thực hiện tại Đại học Turin (Ý), ngày 10 tháng 6 năm 2015, ngay sau khi U. Eco nhận học vị Tiến sĩ danh dự ngành Truyền thông và Văn hoá truyền thông đại chúng. Nguyên văn tiếng Ý đăng trên báo La Stampa 11.06.2015)
-
Bài viết mới
- Đoản khúc về đoản thoại của Carson 20 Tháng Mười, 2026
- Vấn đề “tự do” và nguy cơ giải thể cấu trúc tinh thần trong kỷ nguyên số 20 Tháng Mười, 2026
- Cỏ 20 Tháng Mười, 2026
- Đọc một bài thơ của Anne Carson 19 Tháng Mười, 2026
- Hé lộ nơi giấu “hoa cái” (sọ đầu) vua Quang Trung ở Huế 19 Tháng Mười, 2026
- Từ núi Phú Sĩ của Hokusai đến La Normandie của David Hockney 19 Tháng Mười, 2026
- Ý Nhi, sự cần thiết của truyện ngắn 18 Tháng Mười, 2026
- Con ngựa trên bãi biển – Chất thơ chuyển hóa thành văn 18 Tháng Mười, 2026
- Tiếp cận mỹ thuật Việt Nam từ góc nhìn Xã hội học Văn hóa 18 Tháng Mười, 2026
- Lan man hồi ức 18 Tháng Mười, 2026
- Anne Carson và Ocean Vuong trong một cuộc đối thoại văn chương 17 Tháng Mười, 2026
- Cuộc đời các thị trấn 17 Tháng Mười, 2026
- Bổng Hàng Buồm – “Đi không về có” 17 Tháng Mười, 2026
- Thư chết của Linda Lê – bức thư của sự sống 17 Tháng Mười, 2026
- “Mưa rơi không cần phiên dịch”* 16 Tháng Mười, 2026
- Phở: Ai là ta? 16 Tháng Mười, 2026
- Hiểu Ta là của Nguyễn Hữu Liêm qua cách Tuệ Sỹ giảng kinh Kim Cang 16 Tháng Mười, 2026
- Thơ Đào Ngọc Chương 16 Tháng Mười, 2026
- Tư liệu văn học: Tâm thiền thầm lặng trong thơ Emily Dickinson 15 Tháng Mười, 2026
- Đọc sách Tự do cùng ngôn ngữ: 50 năm văn học tiếng Việt hải ngoại 15 Tháng Mười, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 8) 15 Tháng Mười, 2026
- Rọi sáng về lệnh cấm sách ở trường học 14 Tháng Mười, 2026
- Nobel Văn chương 2026: chữ dễ, câu ngắn, sao đọc mãi không vào? 14 Tháng Mười, 2026
- Flaubert, một lần nữa 14 Tháng Mười, 2026
- Bạn có thấy xốn xang vì hiện tượng “con ghét cha mẹ”? 14 Tháng Mười, 2026
- Thơ Lê An Thế 14 Tháng Mười, 2026
- Từ một cành mai đến một mái chùa 13 Tháng Mười, 2026
- Tiểu luận thuỷ tinh (1) 13 Tháng Mười, 2026
- James Joyce: Dubliners / Những kiếp sống mòn 13 Tháng Mười, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 7) 13 Tháng Mười, 2026
- Giáo sư Phan Huy Lê và “bản án lật sử” 12 Tháng Mười, 2026
- Thành công tốt đẹp 12 Tháng Mười, 2026
- Chuyện gì xảy ra ở New York 12 Tháng Mười, 2026
- Anne Carson từ di sản cổ đại đến không gian mới của thơ tân thời 12 Tháng Mười, 2026
- Một góc khuất cuộc đời 12 Tháng Mười, 2026
- Bốn bài thơ của Anne Carson 11 Tháng Mười, 2026
- Đọc thơ một người ch/nữ 11 Tháng Mười, 2026
- Thư gửi má 11 Tháng Mười, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 6) 11 Tháng Mười, 2026
- Navi Pillay và lương tâm của công lí quốc tế 10 Tháng Mười, 2026
- Anne Carson, giải Nobel Văn học 2026 10 Tháng Mười, 2026
- Con cừu thất lạc 10 Tháng Mười, 2026
- Quẳng gánh vui đi… 10 Tháng Mười, 2026
- Thân xác không chỉ là… thân xác… 10 Tháng Mười, 2026
- Anne Carson đoạt giải Nobel Văn chương 2026 9 Tháng Mười, 2026
- Nhà văn Canada, Anne Carson, được vinh danh vì sự nghiệp sáng tác “táo bạo và đầy sáng tạo” 9 Tháng Mười, 2026
- Anne Carson và cuộc đối thoại bất tận với cổ điển 9 Tháng Mười, 2026
- Từ Nobel Văn chương Anne Carson 2026 nghĩ về một giấc mơ Việt Nam 9 Tháng Mười, 2026
- Phần lớn nhà văn ngày càng lười biếng, người đọc sách cũng ngày một ít đi 9 Tháng Mười, 2026
- Triển lãm Maj Trang Olson: Đi tiếp con đường của cha (Maj Trang Olson: Following her father’s footsteps) 9 Tháng Mười, 2026
- Thơ Nguyễn Đức Tùng 9 Tháng Mười, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 5) 9 Tháng Mười, 2026
- Hòn đảo đang chìm 8 Tháng Mười, 2026
- Bi kịch của nữ sĩ Akhmatova: Vì sao con trai hận bà đến thế? 8 Tháng Mười, 2026
- Michel de Montaigne: Người khai sinh thể loại Tiểu luận (Essay) 8 Tháng Mười, 2026
- Lại chuyện sách giáo khoa 7 Tháng Mười, 2026
- Can Xue (Tàn Tuyết) của Trung Quốc sẽ được Nobel Văn học 2026? 7 Tháng Mười, 2026
- Nghịch lý độc đoán trong nghệ thuật: Từ cái tôi sáng tạo đến cuộc chiến hệ hình văn hóa 7 Tháng Mười, 2026
- Trò chơi khác với lửa của Linda Lê – tự hủy và phục sinh 7 Tháng Mười, 2026
- Giới thiệu đến các bạn một trang lưu trữ mới, Phim Palestine 7 Tháng Mười, 2026
- Giấc mộng Diễn Đàn 6 Tháng Mười, 2026
- Giải cấu trúc ảo tưởng “Chống diễn dịch” 6 Tháng Mười, 2026
- Lorca nào trong trí nhớ Việt Nam 6 Tháng Mười, 2026
- Sóng ngầm của Linda Lê – cơn sóng không từ đại dương 5 Tháng Mười, 2026
- Dịch giả nép sau cánh gà (Luận về sự khác biệt giữa “chuyển ngữ” và “dịch thuật”) 5 Tháng Mười, 2026
- Âm nhạc của một thời – Nghe một bài nhạc cũ, mở một cánh cửa thời gian 5 Tháng Mười, 2026
- Hamid Ismailov và tiếng vọng từ những vùng đất bị lưu đày: Bản hòa tấu của lịch sử và phận người Trung Á (Giới thiệu ứng cử viên Nobel Văn học 2026) 5 Tháng Mười, 2026
- Huy Đức: Em còn nợ anh! 4 Tháng Mười, 2026
- Những viên sỏi còn lại 4 Tháng Mười, 2026
- Tràng hạt – Trái tim Nam tiến Đỗ Quyên ca 4 Tháng Mười, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 4) 4 Tháng Mười, 2026
- Trương Huy San – Có những điều một bản án không thể kể hết về một con người 3 Tháng Mười, 2026
- Cung Tích Biền: Nghe đâu vọng lại 3 Tháng Mười, 2026
- Mùa hương cau cuối cùng 3 Tháng Mười, 2026
- Lời chào tạm biệt và cảm tạ 2 Tháng Mười, 2026
- Chia tay Diễn Đàn 2 Tháng Mười, 2026
- Đi tìm thân phận Công chúa An Tư cho màn ảnh lớn 2 Tháng Mười, 2026
- Du khách Trung Quốc phát hiện thi hài Lenin trên bãi cỏ thật hơn cả người thật! 2 Tháng Mười, 2026
- Thơ Haiku của Nozawa Boncho 2 Tháng Mười, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 3) 2 Tháng Mười, 2026
- Nguyễn Khắc Dương – Nguyện lót chân êm khách vỉa hè! 1 Tháng Mười, 2026
- Vĩnh biệt hành giả Stéphane Nguyễn Khắc Dương 30 Tháng Chín, 2026
- Vĩnh biệt Thầy Stéphane Nguyễn Khắc Dương 30 Tháng Chín, 2026
- Thơ Đặng Tiến (Thái Nguyên) 30 Tháng Chín, 2026
- Cô Bé Ngón Tay – một thế hệ đột biến 30 Tháng Chín, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 2) 30 Tháng Chín, 2026
- Việt Nam: Thực tiễn giáo dục và vai trò của Phật giáo 29 Tháng Chín, 2026
- Cung Tích Biền: nghe đâu vọng lại 29 Tháng Chín, 2026
- Doãn Quốc Sỹ – Doãn Nho: chia cắt và di sản 29 Tháng Chín, 2026
- Mở xưởng Họa hoằn Họa xá – Hội họa như một lát cắt của quá trình vẫn đang tiếp diễn 28 Tháng Chín, 2026
- Serenata – Những buổi chiều còn ở lại 28 Tháng Chín, 2026
- Nhìn lại âm nhạc miền Nam – Tập 1 (kỳ 1) 28 Tháng Chín, 2026
- Hữu Loan – cây gỗ lim màu tím 27 Tháng Chín, 2026
- Tiếng Việt từ TK 17: các truyền thống tang chế (phần 52) 27 Tháng Chín, 2026
- Hữu Loan – cây gỗ lim màu tím 27 Tháng Chín, 2026
- Những cuộc đấu tố 27 Tháng Chín, 2026
- Sinh tử và những vết chân cát xóa 27 Tháng Chín, 2026
- Chuyện gì đến sẽ đến 26 Tháng Chín, 2026
- Tiệm cầm đồ 26 Tháng Chín, 2026
- Những bức tranh tự giới thiệu mình là ai 26 Tháng Chín, 2026
Danh sách liên kết
Author Archives: post3
从越南看中国汉字拼音化、拉丁化问题 Vấn đề phiên âm hóa, latin hóa chữ Hán Trung Quốc – góc nhìn từ Việt Nam
作者:阮海横 (越南) Tác giả: Nguyễn Hải Hoành (Việt Nam) 汉字拼音化是指用表音的字母书写汉语,创造一种新的汉语书写体系。所用的字母可以是拉丁 (罗马)、阿拉伯或斯拉夫等字母。汉字拉丁化是用拉丁字母书写汉语的。 众所周知, 中国人100多年前就兴起了汉字拼音化运动。这场运动的目的是将汉字改为字母文字,用一种拼音化、拉丁化表音文字 (phonograph) 逐渐代替、最终废除表意的方块汉字。这样,汉字拼音化牵涉到汉字的命运问题。曾作为“汉字文化圈”一员的我们越南、理所当然十分关注这场运动的进展情况。 这篇小文是笔者从越南语言情况出发对汉字拼音化、拉丁化问题提出自己的一些粗浅的看法。由于本人学理科、无语言学知识,不大了解汉语汉字发展情况,加上中文水平很低,这篇小文不免有许多不妥,敬请各位批评指正。 新中国成立后,由于获得政府的大力支持,汉字拼音化运动进入了飞快的发展阶段并取得了明显的成绩。1958年, 中国文字改革委员会发布 “汉语拼音方案”,但汉语拼音仅作为拼写汉字的辅助工具, 只用于语音教学,不能作为正规文字使用,并非可以代替汉字的。”汉语拼音方案”自制订以来,得到迅速的推广和应用,主要用于给汉字注音,用于教学普通话,用于字(词)典的注音、排序,书刊的索引,用于不便或不能使用汉字的领域、用于将汉字输入电脑等。 据了解、经过多年的研究,中国学界发现汉语根本不适合使用拼音文字,主要因为汉语中存在太多的异义同音字和同音词,无法制定出一套能够区分同音字(词)的拼音方案。此外,中国方言甚多,以某一种方言为标准读音的拼音文字可能变成其他方言的外语,不利于国家的统一。自1986年起,中国官方放弃了汉字拉丁化改革、把这个问题由国家政策改为学术问题。 这个决策是正确的,虽然也宣告汉字拼音化的努力暂时未成功。事实证明汉字拼音化是行不通的,但是现在仍有些越南学者提出疑问:为何在汉字基础上形成的越南喃字 (chữ Nôm) 早已能拼音化,而中国的汉字至今还不能拼音化?为解答这个问题,设想首先应该了解一下越南文字情况。 汉越词, 儒字和喃字 越南主体民族——京族 (Kinh, 即越族) 原来没有自己的文字。公元前2世纪左右,越南被赵佗占领,进入长达1000多年成为中国郡县的 “北属时期”。从此,汉字正式传入越南,对越南接受华夏文化,脱离蒙昧的史前时代,进入文明时代做出极大贡献。 汉字难认、难记、难读、难写, 汉字的读音十分复杂又没有统一读音, 没有表音符号。越南人学汉字发音更困难。越南精英分子认为 越南人只需要学汉字,不需要学中国话。为学汉字, 越南人祖先创造出一套独特的学习方法:他们给予每个汉字一个确定的越语名字 (称为 “汉越词Từ Hán-Việt”, … Continue reading
In bóng mình trong Huế
Nguyễn Thị Tịnh Thy Dù đã đọc bao nhiêu tản văn viết về Huế, dù chắc chắn rằng chuyện Huế chẳng còn chi mới mẻ, vẫn là thành quách rêu phong, người xưa cảnh cũ, hoài cổ thương kim…, … Continue reading
Kiến nghị về dự án khai thác bauxite ở Tây Nguyên, với tấm gương về thảm họa vỡ hồ bùn đỏ ở nhà máy Ajka Timfoldgyar, Hungary
Ngày 12/3/2024, báo Tuổi trẻ dẫn lời của Chủ tịch UBND tỉnh Đắk Nông Hồ Văn Mười, khẳng định: "Nếu không kịp gỡ vướng quy hoạch bô xít thì tới đây Nhà máy alumin Nhân Cơ có nguy cơ bị … Continue reading
Mất tích như điều kiện sống của con người
(Lời bạt tiểu thuyết Ai của Đặng Thơ Thơ) Thụy Khuê Ai là một câu hỏi trong tiếng Việt, được trả lời tức khắc trong tiếng Anh: Tôi (I), tiểu thuyết được cấu trúc như cuộc giao lưu ngôn ngữ, … Continue reading
Từ trên đôi bờ của một dòng sông
Gửi Hoàng Hưng Trần Ngọc Cư Ở bên kia sông anh là kẻ lưu đày Ở bên này sông tôi là người phẫn nộ. Kẻ phẫn nộ có chút gì kiêu hãnh, Chỉ vì mê tín về thần thánh trên … Continue reading
Đường xa nghĩ nỗi sau này mà kinh
Tô Văn Trường Nhiều người hỏi tôi bình luận về bài báo đăng trên Tuổi Trẻ “Chủ tịch UBND tỉnh Đắc Nông lo mắc nợ dân về vì quy hoạch bô xít”. Đoàn công tác Bộ Tài nguyên … Continue reading